BAITUL KAHFI

Al-Muqaddimah Al-Ajurramiyyah (6) وَلِلخَفضِ ثَلاثُ عَلاماتٍ: الكَسرَةُ، وَالياءُ، وَالفَتحَةُ. Khafadh (jar) itu memiliki tiga tanda: kasrah, ya' dan fathah. فَأمّا الكَسرَةُ فَتَكونُ عَلامَةً لِلخَفضِ في ثَلاثَةِ مَواضِعَ: في الِاسمِ المُفرَدِ المُنصَرِفِ، وَجَمعِ التَّكسيرِ المُنصَرِفِ، وَجَمعِ المُؤنَّثِ السّالِمِ. Adapun kasrah menjadi tanda bagi khafadh (jar) pada tiga tempat: pada isim mufrad munsharif, jamak taksir munsharif dan jamak muannats salim. وَأمّا الياءُ فَتَكونُ عَلامَةً لِلخَفضِ في ثَلاثَةِ مَواضِعَ: في الأسماءِ الخَمسَةِ، وَفي التَّثنِيَةِ، وَالجَمعِ. Ya' menjadi tanda bagi khafadh (jar) pada tiga tempat: pada al-asmaul khamsah, tatsniyah dan jamak. وَأمّا الفَتحَةُ فَتَكونُ عَلامَةً لِلخَفضِ في الِاسمِ الَّذي لا يَنصَرِفُ. Fathah menjadi tanda bagi khafadh (jar) pada isim laa yansharif/ ghairu munsharif (tidak bertanwin). وَلِلجَزمِ عَلامَتانِ: السُّكونُ، وَالحَذفُ. Jazm memiliki dua tanda: sukun dan hadzf (membuang). فَأمّا السُّكونُ فَيَكونُ عَلامَةً لِل

Al-Muqaddimah Al-Ajurramiyyah (5) وَلِلنَّصبِ خَمسُ عَلاماتٍ: الفَتحَةُ، وَالألِفُ، وَالكَسرَةُ، وَالياءُ، وَحَذفُ النّونِ. Nashab memiliki lima tanda: fathah, alif, kasrah, ya', dan hadzfun nun (buang nun). فَأمّا الفَتحَةُ فَتَكونُ عَلامَةً لِلنَّصبِ في ثَلاثَةِ مَواضِعَ: في الِاسمِ المُفرَدِ، وَجَمعِ التَّكسيرِ، وَالفِعلِ المُضارِعِ إذا دَخَلَ عَلَيهِ ناصِبٌ وَلَم يَتَّصِل بِآخِرِهِ شَيءّ. Adapun fathah maka ia menjadi tanda bagi nashab pada tiga tempat yaitu pada isim mufrad, jamak taksir, dan fi'il mudhari' apabila masuk padanya penashab dan tidak bersambung di akhirnya sesuatu pun. وَأمّا الألِفُ فَتَكونُ عَلامَةً لِلنَّصبِ في الأسماءِ الخَمسَةِ؛ نَحوُ: (رَأيتُ أباكَ وَأخاكَ)، وَما أشبَهَ ذَلِكَ. Alif menjadi tanda bagi nashab pada al-asmaul khamsah, contoh: رَأيتُ أباكَ وَأخاكَ "Aku telah melihat bapakmu dan saudaramu". Dan apa-apa yang menyerupai contoh ini. وَأمّا الكَسرَةُ فَتَكونُ عَلامَةً لِلنَّصبِ في جَمعِ المُؤنَّثِ السّالِمِ. Kasrah menjadi tanda ba

Al-Muqaddimah Al-Ajurramiyyah (4) بابُ مَعرِفَةِ عَلاماتِ الإعرابِ Bab Mengenal Tanda-tanda I'rab لِلرَّفعِ أربَعُ عَلاماتٍ: الضَّمَّةُ، وَالواوُ، وَالألِفُ، وَالنُّونُ Rafa' memiliki empat tanda: dhammah, wawu, alif dan nun. فَأمّا الضّمَّةُ فَتَكونُ عَلامَةً لِلرَّفعِ في أربَعَةِ مَواضَعَ: في الِاسمِ المُفرَدِ مُطلَقًا، وَجَمعِ التَّكسيرِ مُطلَقًا، وَجَمعِ المُؤنَّثِ السّالِمِ، وَالفِعلِ المُضارِعِ الَّذي لَم يَتَّصِل بِآخِرِهِ شَيءٌ Adapun dhammah menjadi tanda bagi rafa' pada empat tempat: pada isim mufrad secara mutlak, jamak taksir secara mutlak, jamak muannats salim dan fi'il mudhari' yang tidak bersambung akhirnya sesuatu. وَأمّا الواوُ فَتَكونُ عَلامَةً لِلرَّفعِ في مَوضِعَينِ: في جَمعِ المُذَكَّرِ السّالِمِ، وَفي الأسماءِ الخَمسَةِ؛ وَهي أبوكَ، وَأخوكَ، وَحَموكَ، وَفوكَ، وَذو مالٍ Adapun wawu menjadi tanda bagi rafa' pada dua tempat: pada jamak mudzakkar salim dan al-asmaul khamsah (isim yang lima), yaitu أبوكَ "bapakmu", أخوكَ "saudara

Al-Muqaddimah Al-Ajurramiyyah (3) بابُ الإعرابِ Bab Tentang I'rab الإعرابُ هو تَغييرُ أواخِرِ الكَلِمِ لِاختِلافِ العَوامِلِ الدّاخِلَةِ عَلَيها لَفظًا أو تَقديرًا I'rab itu adalah perubahan akhir suatu kata karena perbedaan 'amil-'amil/ faktor-faktor yang masuk kepadanya baik (perubahannya) secara lafazh atau secara takdir. أقسامُ الإعرابِ Pembagian I'rab وَأقسامُهُ أربَعَةٌ: رَفعٌ، وَنَصبٌ، وَخَفضٌ، وَجَزمٌ. Pembagian i'rab itu ada empat: rafa', nashab, khafadh (jar), dan jazm. فَلِلأسماءِ مِن ذَلِكَ: الرَّفعُ، وَالنَّصبُ، وَالخَفضُ، وَلا جَزمَ فيها Bagi isim-isim: bisa rafa', nashab, khafadh (jar), dan tidak bisa jazm. وَلِلأفعالِ مِن ذَلِكَ: الرَّفعُ، وَالنَّصبُ، وَالجَزمُ، وَلا خَفضَ فيها Dan bagi fi'il-fi'il: bisa rafa', nashab, jazm dan tidak bisa khafadh (jar). === مرجع: Sumber: شرح المقدمة الآجرامية Syarh Al-Muqaddimah Al-Ajurramiyyah  مصنف: Pengarang: الإمام محمد بن محمد بن آجرام الصنهاجي Imam Muhammad bin Muhammad bin Ajurram Ash-S

Al-Muqaddimah Al-Ajurramiyyah (2) فَالِاسمُ يُعرَفُ بِالخَفضِ، وَالتَّنوينِ، وَدُخولِ الألِفِ وَاللّامِ عَلَيهِ، وَحُروفِ الخَفضِ؛ وَهي: مِن، وَإلَى، وَعَن، وَعَلَى، وَفِي، وَرُبَّ، وَحَتَّى، وَحاشا، وَمُذ، وَمُنذُ، وَالباءُ، وَالكافُ، وَاللّامُ، وَحُروفُ القَسَمِ؛ وَهي: الواوُ، وَالباءُ، وَالتّاءُ Maka isim dikenal dengan khafadh (jar), tanwin, masuknya alif dan lam kepadanya dan huruf-huruf khafadh yaitu مِن "dari", إلَى "ke", عَن "dari", عَلَى "atas", فِي "di dalam", رُبَّ "banyak/sedikit", حَتَّى "hingga", حاشا "kecuali", مُذ "sejak", مُنذُ "sejak", الباءُ "dengan", الكافُ "seperti", اللّامُ "milik/untuk", dan huruf-huruf qasam yaitu الواوُ, الباء, dan ta' (التاءُ) "demi". وَالفِعلُ يُعرَفُ بِقَد وَالسّينِ وَسَوفَ وَتاءِ التّأنيثِ السّاكِنَةِ Dan fi'il dikenal dengan قَد "sungguh/terkadang", السّينُ "akan", سَوفَ &qu

Al-Muqaddimah Al-Ajurramiyyah (1) المقدمة الآجرامية بسم الله الرحمن الرحيم الكَلامُ هو اللَّفظُ المُرَكَّبُ المُفيدُ بِالوَضعِ Kalam adalah lafazh yang tersusun yang memberikan faidah dengan bahasa Arab. وَأقسامُهُ ثَلاثَةٌ: اسمٌ، وَفِعلٌ، وَحَرفٌ جاءَ لِمَعنَى Dan pembagian (penyusun) kalam ada tiga: isim, fi'il dan huruf yang memiliki makna. === مرجع: Sumber: شرح المقدمة الآجرامية Syarh Al-Muqaddimah Al-Ajurramiyyah  مصنف: Pengarang: الإمام محمد بن محمد بن آجرام الصنهاجي Imam Muhammad bin Muhammad bin Ajurram Ash-Shinhajiy  شارح: Pensyarah: الشيخ صالح بن عبد الله بن حمد العصيمي Syaikh Shalih bin 'Abdillah bin Hamad Al-'Ushaimiy  YouTube: @aryambary

Kalam Kalimah Tanda Isim Tanda Fi'il Tanda Huruf Bab Tentang I'rab Pembagian I'rab Bab Mengenal Tanda-tanda I'rab Tanda-tanda Rafa' Tanda-tanda Nashab Tanda-tanda Khafadh Tanda-tanda Jazm Kata-kata yang mu'rab Bab Tentang Fi'il-fi'il Pembagian Fi'il 'Amil-'amil Nashab 'Amil-'amil Jazm Bab Isim-isim Marfu' Bab Tentang Fa'il Bab Maf'ul yang Fa'ilnya Tidak Disebutkan (Naibul Fa'il) Bab Tentang Mubtada dan Khabar Daftar Urutan Belajar Bahasa Arab, Klik Di Sini

Kitab Al-Muqaddimah Al-Ajurramiyyah Kitab At-Tuhfah Al-Washabiyyah fi Tas-hil Matn Al-Ajurrumiyyah

Syarh Al-Muqaddimah Al-Ajurramiyyah (2) وَثانيها: أن يَكونَ مُرَكَّبًا؛ Yang kedua, kalam itu harus murakkab (tersusun) وَالتَّركيبُ هو: ضَمُّ كَلِمَةٍ إلى أُخرَى فَأكثَرَ، Yang dimaksud dengan tarkin (susunan) adalah gabungan suatu kata kepada satu atau lebih kata yang lain, وَلا يُريدونَ مُطلَقَ الضَّمِّ، Dan mereka tidak menginginkan semata-mata menggabungkan, بَل يُريدونَ ضَمًّا مَخصوصًا، Akan tetapi mereka menginginkan adanya jenis penggabungan yang khusus, وَهو ضَمُّ كَلِمَةٍ إلى أُخرَى على وَجهٍ يُفيدُ. Yaitu menggabungkan satu kata dengan kata yang lain dengan bentuk yang memberikan faidah. فَـ(أل) في قَولِهِم: (المُرَكَّبُ)؛ عَهْدِيَّةٌ؛ Maka "Al" pada perkataan mereka (para ahli nahwu): المركب "yang disusun" adalah 'ahdiyyah, لِأنَّهُم يُريدونَ المُفيدَ مِن المُرَكَّبِ دونَ غَيرِهِ، Karena mereka menginginkan adanya faidah dari susunan tersebut bukan yang lain, وَهو المُسَمَّى عِندَهُم: (مُسنَدًا). Dan di sisi para ilmu nahwu, hal ini dinamakan juga de

Syarh Al-Muqaddimah Al-Ajurramiyyah (1) قالَ المُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ: Pengarang -semoga Allah merahmatinya- berkata: بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَنِ الرَّحِيمِ Dengan (menyebut) nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang الكَلامُ هو اللَّفظُ المُرَكَّبُ المُفيدُ بِالوَضعِ Kalam adalah lafazh yang tersusun yang berfaidah dengan bahasa Arab قالَ الشّارِحُ وَفَّقَهُ اللَّهُ Pensyarah -semoga Allah memberinya taufiq- berkata: لَمّا كانَ مُتَعَلَّقُ عِلمِ النَّحوِ هو الكَلامَ؛ دَرَجَ النُّحاةُ على استِفتاحِ مُصَنَّفاتِهِم بِبَيانِ مَعناهُ Ketika pembahasan yang berkaitan dengan ilmu nahwu adalah kalam, maka para ahli nahwu memulai kitab karangan mereka dengan menjelaskan maknanya. وَقَد عَرَّفَهُ المُصَنِّفُ مُريدًا مَعناهُ الِاصطِلاحِيَّ بِقَولِهِ: (الكَلامُ هو اللَّفظُ المُرَكَّبُ المُفيدُ بِالوَضعِ) Dan pengarang sudah mendefiniskan maknanya secara istilah, dengan perkataannya: Kalam adalah lafazh yang tersusun yang berfaidah dengan bahasa Arab فَلَهُ عِندَهُم أربَعَةُ شُروطٍ: Maka k