BAITUL KAHFI: syarah tsalatsatul ushul

Showing posts with label syarah tsalatsatul ushul. Show all posts

Penutup | Syarah Tsalatsatul Ushul

Syarh Tsalaatsatil Ushuul.

Syarah Tsalaatsatul Ushuul.
Mengenal Allah, Rasul dan Dinul Islam.
Penjelasan Singkat Tentang Ilmu-ilmu yang Wajib Diketahui Setiap Muslim.

Syaikhul Islam Muhammad bin 'Abdul Wahhab rahimahullah.

Syaikh Muhammad bin Shalih al-'Utsaimin rahimahullah.

Syaikh Fahd bin Nashir bin Ibrahim as-Sulaiman.

Syarah Tsalatsatul Ushul.

Ketiga.

Ma'rifatun Nabi.
Mengenal Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wa Sallam.

Dalil (tentang wajibnya menghukumi dengan hukum yang telah diturunkan oleh Allah dan wajibnya mengkufuri thaghut) adalah firman Allah 'Azza wa Jalla, "Tiada paksaan dalam (memeluk) agama ini. 1) Sesungguhnya telah jelas kebenaran dari kesesatan. Karena itu, barangsiapa yang kufur kepada thaghut dan beriman kepada Allah, 2) maka dia benar-benar telah berpegang teguh dengan tali yang kuat. 3)" (Al-Baqarah [2]: 256). Ini adalah makna dari La Ilaha Illallah (tiada ilah selain Allah).

Dalam sebuah hadits (69) disebutkan (bahwa Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa Sallam bersabda), "Kepala (pokok) segala urusan adalah Islam, 4) tiangnya adalah shalat, 5) dan 'puncak punuk'nya adalah jihad fi sabilillah. 6)"

Wallahu a'lam, Allahlah yang lebih tahu. Semoga Allah senantiasa melimpahkan shalawat dan salam kepada Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wa Sallam, keluarga, serta para sahabatnya. 7)

Syarah:

1) Tidak ada paksaan dalam memeluk agama (Islam), karena telah tampak jelas dan gamblang dalil atau buktinya. Karena itulah, selanjutnya Allah mengatakan, "Sesungguhnya telah jelas kebenaran dari kesesatan." Jika kebenaran itu telah jelas dari kesesatan, maka setiap jiwa yang sehat pasti memilih kebenaran ketimbang kesesatan.

2) Allah 'Azza wa Jalla sengaja mendahulukan penyebutan kufur kepada thaghut sebelum penyebutan iman kepada Allah, karena di antara kesempurnaan sesuatu adalah dihilangkannya berbagai penghalang sebelum adanya ketetapan-ketetapan. Oleh karena itu, dalam pepatah dikatakan, "Mengosongkan dahulu sebelum menghiasi."

3) Yaitu, benar-benar berpegang teguh dengannya secara sempurna. Sedangkan yang dimaksud dengan al-'urwatul wutsqa 'tali yang kuat' adalah Islam. Perhatikan firman Allah "Faqad istamsaka" (Benar-benar telah berpegang teguh), bukan sekedar mengatakan, "Tamassaka" karena istimsak artinya (berpegang erat, berpegang teguh) itu lebih kuat daripada tamassuk (memegang). Karena adakalanya seseorang itu memegang namun tidak berpegangan erat.

4) Penulis rahimahullah mengambil dalil berdasarkan hadits ini dengan maksud segala sesuatu itu mempunyai "kepala"; dan kepala (pokok) segala urusan yang dibawa oleh Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wa Sallam adalah Islam.

5) Karena Islam tidak bisa berdiri kecuali dengan shalat. Karena itu, pendapat yang kuat adalah yang menyatakan tentang kufurnya orang yang meninggalkan shalat, dan bahwasanya ia tidak punya keIslaman.

6) Maksudnya, bagian Islam yang paling tinggi dan paling sempurna adalah jihad fi sabilillah. Karena manusia itu jika telah memperbaiki (meng-ishlah) dirinya, maka ia akan berusaha meng-ishlah orang lain dengan jihad fi sabilillah agar Islam itu berdiri tegak dan agar kalimat Allah saja yang tinggi, maka dia fi sabilillah (berada di jalan Allah). Jihad itu menjadi 'puncak punuk'-nya Islam karena dengan jihad itulah Islam menjadi tinggi di atas yang lainnya.

7) Syaikhul Islam Muhammad bin Abdul Wahab rahimahullah menutup kitabnya ini dengan mengembalikan ilmu kepada Allah 'Azza wa Jalla dan dengan memohonkan shalawat dan salam atas Nabi-Nya, Muhammad Shallallahu 'alaihi wa Sallam. Dengan ini, selesailah sudah kajian tentang Al-Ushuluts Tsalatsah serta hal-hal yang terkait dengannya. Kita memohon kepada Allah 'Azza wa Jalla agar berkenan memberikan pahala yang terbaik kepada penulis buku ini, dan juga berkenan memperuntukkan kepada kita bagian dari pahala tersebut serta mengumpulkan kita dan beliau di negeri kemurahan-Nya. Sesungguhnya Dia Maha Dermawan lagi Maha Pemurah.

Segala puji bagi Allah, Rabb semesta alam. Semoga Allah mencurahkan shalawat dan salam atas Nabi kita Muhammad Shallallahu 'alaihi wa Sallam.

Baca selanjutnya:

Daftar Isi Buku Ini.

Daftar Buku Perpustakaan Ini.

===

Maraji'/ sumber:

Kitab: Syarh Tsalaatsatil Ushuul, Penulis Matan: Syaikhul Islam Muhammad bin 'Abdul Wahhab rahimahullah, Penulis Syarah: Syaikh Muhammad bin Shalih al-'Utsaimin rahimahullah, Penyusun: Syaikh Fahd bin Nashir bin Ibrahim as-Sulaiman, Penerbit: Darul Tsarya, Riyadh - Kerajaan Arab Saudi, Cetakan III, Tahun 1997 M, Judul Terjemahan: Syarah Tsalaatsatul Ushuul (Mengenal Allah, Rasul dan Dinul Islam, Penjelasan Singkat Tentang Ilmu-ilmu yang Wajib Diketahui Setiap Muslim), Penerjemah: Hawin Murtadlo, Salafuddin Abu Sayyid, Editor: Muhammad Albani, Penerbit: Al-Qowam, Sukoharjo - Indonesia, Cetakan XIII, Maret 2016 M.

===

Wakaf dari Ibu Anny - Jakarta untuk Perpustakaan Baitul Kahfi Tangerang.
Semoga Allah menjaganya dan memudahkan segala urusan kebaikannya.

===

Abu Sahla Ary Ambary bin Ahmad Awamy bin Muhammad Noor al-Bantani
Sent from my BlackBerry® smartphone from Sinyal Bagus XL, Nyambung Teruuusss...!

Dedengkot-dedengkot thaghut (6) | Syarah Tsalatsatul Ushul

Syarh Tsalaatsatil Ushuul.

Syarah Tsalaatsatul Ushuul.
Mengenal Allah, Rasul dan Dinul Islam.
Penjelasan Singkat Tentang Ilmu-ilmu yang Wajib Diketahui Setiap Muslim.

Syaikhul Islam Muhammad bin 'Abdul Wahhab rahimahullah.

Syaikh Muhammad bin Shalih al-'Utsaimin rahimahullah.

Syaikh Fahd bin Nashir bin Ibrahim as-Sulaiman.

Syarah Tsalatsatul Ushul.

Ketiga.

Ma'rifatun Nabi.
Mengenal Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wa Sallam.

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah mengatakan tentang orang-orang yang menjadikan orang-orang alim (ahbar) mereka dan rahib-rahib mereka sebagai tuhan-tuhan selain Allah, bahwa mereka itu terbagi menjadi dua kategori:

a. Orang-orang yang mengetahui bahwa para ulama dan rahib-rahib tersebut mengganti agama Allah, namun orang-orang itu tetap saja mengikuti mereka terhadap tindakan mengganti agama Allah itu serta meyakini kehalalan sesuatu yang diharamkan oleh Allah dan keharaman sesuatu yang dihalalkan oleh-Nya, demi mengikuti pemimpin-pemimpinnya, sedang orang-orang itu tahu bahwa mereka itu telah menyalahi agama para Rasul; maka yang semacam itu merupakan kekufuran, bahkan Allah dan Rasul-Nya telah menyatakan hal itu sebagai bentuk kesyirikan.

b. Orang-orang yang juga punya keyakinan tetap tentang penghalalan sesuatu yang diharamkan (oleh Allah) dan pengharaman yang dihalalkan, akan tetapi orang-orang ini menaati mereka dalam bermaksiat kepada Allah sebagaimana tindakan seorang Muslim yang melakukan kemaksiatan-kemaksiatan yang memang ia yakini sebagai kemaksiatan; maka orang-orang seperti ini dihukumi sebagaimana para ahli dosa.

Ada perbedaan antara masalah-masalah yang dapat dikategorikan sebagai pensyariatan (legislasi) yang bersifat umum dengan masalah yang bersifat spesifik, yang disitu seorang qadhi (hakim) menghukumi dengan selain hukum yang telah diturunkan oleh Allah.

Sebab masalah-masalah yang tidak bisa dikategorikan sebagai pensyariatan yang bersifat umum itu tidak bisa dibagi sebagaimana di atas. Hanyasanya hal itu termasuk dalam kategori bagian pertama saja, karena orang yang membuat pensyariatan yang menyelisihi Islam itu, sudah tentu ia melakukan karena keyakinannya bahwa hal itu lebih membawa kemaslahatan daripada Islam, serta lebih bermanfaat bagi umat manusia; sebagaimana yang telah dikemukakan di depan.

Masalah ini, yaitu masalah menghukumi dengan selain hukum yang diturunkan oleh Allah, termasuk masalah-masalah besar yang menimpa para penguasa di zaman ini. Oleh karena itu, siapa saja jangan sampai terburu-buru meminta putusan hukum kepada mereka dalam persoalan yang tidak menjadi hak mereka, sampai kebenaran itu menjadi jelas baginya. Sebab, masalah ini cukup rawan dan berbahaya. Kita memohon kepada Allah 'Azza wa Jalla kiranya berkenan memperbaiki para penguasa kaum Muslimin. Demikian juga, setiap orang yang diberi ilmu oleh Allah 'Azza wa Jalla agar menjelaskan hal ini kepada para penguasa agar mereka mendapatkan hujah dan tujuan pun menjadi jelas; sehingga orang yang binasa itu binasanya dengan keterangan yang nyata, dan orang yang hidup pun hidupnya dengan keterangan yang nyata pula. Jangan sampai orang yang berilmu itu merasa rendah diri untuk memberikan penjelasan mengenai hal ini dan jangan sampai takut kepada seorang pun dalam melakukan hal ini. Karena sesungguhnya 'izzah (kemuliaan, keperkasaan) itu hanyalah milik Allah, milik Rasul-Nya dan milik orang-orang yang beriman.

Baca selanjutnya:

Daftar Isi Buku Ini.

Daftar Buku Perpustakaan Ini.

===

Maraji'/ sumber:

===

Wakaf dari Ibu Anny - Jakarta untuk Perpustakaan Baitul Kahfi Tangerang.
Semoga Allah menjaganya dan memudahkan segala urusan kebaikannya.

===

Abu Sahla Ary Ambary bin Ahmad Awamy bin Muhammad Noor al-Bantani
Sent from my BlackBerry® smartphone from Sinyal Bagus XL, Nyambung Teruuusss...!

Dedengkot-dedengkot thaghut (5) | Syarah Tsalatsatul Ushul

Syarh Tsalaatsatil Ushuul.

Syarah Tsalaatsatul Ushuul.
Mengenal Allah, Rasul dan Dinul Islam.
Penjelasan Singkat Tentang Ilmu-ilmu yang Wajib Diketahui Setiap Muslim.

Syaikhul Islam Muhammad bin 'Abdul Wahhab rahimahullah.

Syaikh Muhammad bin Shalih al-'Utsaimin rahimahullah.

Syaikh Fahd bin Nashir bin Ibrahim as-Sulaiman.

Syarah Tsalatsatul Ushul.

Ketiga.

Ma'rifatun Nabi.
Mengenal Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wa Sallam.

Apakah ketiga sifat ini ditujukan kepada seorang yang disifati saja; dalam arti bahwa setiap orang yang tidak menghukumi dengan hukum yang diturunkan oleh Allah, berarti dia kafir, zalim dan fasik sekaligus? Sebab, Allah 'Azza wa Jalla mensifati orang-orang kafir itu dengan sifat zalim dan fasik! Allah 'Azza wa Jalla berfirman:

"...dan orang-orang kafir itulah orang-orang yang zalim." (Al-Baqarah [2]: 254)

Allah juga berfirman:

"...sesungguhnya mereka itu telah kafir kepada Allah dan Rasul-Nya, dan mereka mati dalam keadaan fasik." (At-Taubah [9]: 84)

Sehingga setiap orang yang kafir itu berarti zalim dan fasik. Atau apakah sifat-sifat ini ditujukan kepada beberapa orang yang disifati sesuai dengan penyebab mereka untuk tidak berhukum dengan hukum yang telah diturunkan oleh Allah? Menurut saya, ini yang lebih bisa diterima (benar). Wallahu a'lam.

Dengan demikian, kami dapat mengatakan, "Orang yang tidak menghukumi dengan hukum yang telah diturunkan oleh Allah karena meremehkannya, atau merendahkannya, atau karena meyakini bahwa hukum lainnya lebih bermaslahat (baik) daripada hukum Allah, serta lebih bermanfaat bagi umat manusia, atau dengan alasan-alasan lain yang semisal, maka dia berarti kafir dalam bentuk kekufuran yang mengeluarkan dirinya dari agama (murtad). Di antara kategori mereka itu adalah orang yang membuat perundang-undangan buat manusia, yang menyelisihi perundang-undangan Islam, dengan tujuan agar perundang-undangan yang dibuat itu menjadi manhaj yang dipakai oleh umat manusia; maka sebenarnya mereka itu tidak membuat perundang-undangan yang menyelisihi syariat Islam melainkan mereka itu berkeyakinan bahwa hal itu lebih bermaslahat dan lebih bermanfaat bagi umat manusia. Sebab, sudah pasti dapat dimaklumi oleh akal sehat dan tabiat fitrah, bahwa manusia itu tidak akan mau berpaling dari satu manhaj menuju manhaj lain yang menyelisihinya, kecuali karena ia menyakini akan kelebihan manhaj yang ia pilih dan kekurangan manhaj yang ia tinggalkan.

Siapa yang tidak menghukumi dengan hukum yang telah diturunkan oleh Allah, namun ia tidak meremehkan dan merendahkan hukum Allah ini, serta tidak menyakini bahwa hukum lainnya lebih bermaslahat bagi dirinya daripada hukum Allah ini, maka berarti ia zalim, bukan kafir. Tingkatan-tingkatan kezalimannya itu sesuai dengan yang dihukumkan (hukum yang diberlakukan) dan perangkat hukumnya.

Orang yang tidak menghukumi dengan hukum yang telah diturunkan oleh Allah, bukan karena meremehkan hukum Allah, bukan karena merendahkannya, dan juga bukan karena meyakini bahwa hukum lainnya lebih bermaslahat dan lebih bermanfaat bagi manusia dan semisalnya; namun, hanyasanya ia menghukumi dengan selain hukum Allah itu karena memihak pihak yang dimenangkan dalam perkara hukumnya, atau karena terkait dengan suap, atau jenis-jenis materi duniawi lainnya, maka dia berarti fasik, bukan kafir. Tingkat kefasikannya itu berbeda-beda sesuai dengan hukum yang diberlakukan serta perangkat-perangkat hukumnya.

Baca selanjutnya:

Daftar Isi Buku Ini.

Daftar Buku Perpustakaan Ini.

===

Maraji'/ sumber:

===

Wakaf dari Ibu Anny - Jakarta untuk Perpustakaan Baitul Kahfi Tangerang.
Semoga Allah menjaganya dan memudahkan segala urusan kebaikannya.

===

Abu Sahla Ary Ambary bin Ahmad Awamy bin Muhammad Noor al-Bantani
Sent from my BlackBerry® smartphone from Sinyal Bagus XL, Nyambung Teruuusss...!

Dedengkot-dedengkot thaghut (4) | Syarah Tsalatsatul Ushul

Syarh Tsalaatsatil Ushuul.

Syarah Tsalaatsatul Ushuul.
Mengenal Allah, Rasul dan Dinul Islam.
Penjelasan Singkat Tentang Ilmu-ilmu yang Wajib Diketahui Setiap Muslim.

Syaikhul Islam Muhammad bin 'Abdul Wahhab rahimahullah.

Syaikh Muhammad bin Shalih al-'Utsaimin rahimahullah.

Syaikh Fahd bin Nashir bin Ibrahim as-Sulaiman.

Syarah Tsalatsatul Ushul.

Ketiga.

Ma'rifatun Nabi.
Mengenal Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wa Sallam.

Allah 'Azza wa Jalla mensifati mereka yang mengaku beriman sedangkan sebenarnya mereka itu munafik, dengan beberapa sifat:

Pertama: Bahwa mereka menginginkan agar berhukum itu kepada thaghut; yaitu setiap hukum yang menyelisihi hukum Allah 'Azza wa Jalla dan hukum Rasul-Nya. Sebab, setiap yang menyelisihi hukum Allah dan Rasul-Nya itu merupakan kezaliman dan perlawanan terhadap hukum Allah, Dzat pemilik kekuasaan hukum dan hanya kepada-Nya dikembalikan segala urusan. Allah 'Azza wa Jalla berfirman, "Ingatlah, mencipta dan memerintah hanyalah wewenang Allah." (Al-A'raf [7]: 54)

Kedua: Ketika mereka diseru untuk tunduk kepada hukum yang telah diturunkan oleh Allah dan kepada hukum Rasulullah (Shallallahu 'alaihi wa Sallam), maka mereka menolak dan berpaling.

Ketiga: Jika mereka mendapatkan musibah yang sebenarnya disebabkan oleh perbuatan tangan mereka sendiri -di antaranya, tertimpa oleh perbuatan mereka sendiri-, maka mereka kemudian datang untuk bersumpah bahwa mereka tidak menginginkan sesuatu melainkan penyelesaian yang baik dan perdamaian yang sempurna, seperti pernyataan orang sekarang yang menolak hukum-hukum Islam dan memilih menghukumi dengan aturan-aturan atau undang-undang yang menyelisihi hukum Islam, dengan mengemukakan alasan dan anggapan bahwa hal itu merupakan bentuk penyelesaian terbaik yang sesuai dengan kondisi aman.

Selanjutnya, Allah 'Azza wa Jalla memperingatkan mereka yang mengaku beriman namun memiliki sifat-sifat seperti itu, bahwa Allah mengetahui apa yang ada dalam hati mereka serta apa saja yang mereka simpan dalam hati, berupa hal-hal yang berbeda dengan yang mereka katakan. Allah memerintahkan Nabi-Nya agar menasihati mereka dan mengatakan perkataan yang menyasar pada jiwa mereka. Selanjutnya Allah menjelaskan bahwa hikmah diutusnya Rasul itu adalah agar Rasul itu ditaati dan diikuti, bukannya mengikuti manusia lain sekalipun mempunyai pemikiran-pemikiran yang handal dan wawasan yang luas. Setelah itu, Allah bersumpah dengan rububiyah-Nya terhadap Rasul-Nya yang merupakan bentuk rububiyah yang paling khusus, dan hal itu mengandung isyarat atau petunjuk akan kebenaran risalah Muhammad Shallallahu 'alaihi wa Sallam. Di situ Allah bersumpah dengan bentuk sumpah yang sangat dikuatkan bahwasanya keimanan itu tidak bisa sah kecuali dengan tiga perkara.

1. Dalam setiap perselisihan yang ada harus berhakim kepada Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa Sallam.

2. Harus berlapang dada dalam menerima hukum (putusan) Rasulullah (Shallallahu 'alaihi wa Sallam), dan di dalam hati tidak terdapat rasa keberatan dalam menerimanya.

3. Harus pasrah atau tunduk dalam menerima apa yang dihukumkan oleh beliau, serta menunaikannya tanpa melakukan penyimpangan.

Untuk bagian yang kedua (tentang ayat-ayat yang menyatakan kekufuran, kezaliman serta kefasikan orang yang tidak menghukumi dengan hukum yang telah diturunkan oleh Allah) adalah seperti firman Allah 'Azza wa Jalla:

"... Barangsiapa yang tidak menghukumi berdasarkan hukum yang telah diturunkan oleh Allah, maka mereka adalah orang-orang yang kafir." (Al-Ma`idah [5]: 44)

"... Barangsiapa yang tidak menghukumi dengan hukum yang telah ditentukan oleh Allah, maka mereka adalah orang-orang yang zalim." (Al-Ma`idah [5]: 45)

"Barangsiapa yang tidak menghukumi dengan hukum yang telah diturunkan oleh Allah, maka mereka adalah orang-orang yang fasik." (Al-Ma`idah [5]: 47)

Baca selanjutnya:

Daftar Isi Buku Ini.

Daftar Buku Perpustakaan Ini.

===

Maraji'/ sumber:

===

Wakaf dari Ibu Anny - Jakarta untuk Perpustakaan Baitul Kahfi Tangerang.
Semoga Allah menjaganya dan memudahkan segala urusan kebaikannya.

===

Abu Sahla Ary Ambary bin Ahmad Awamy bin Muhammad Noor al-Bantani
Sent from my BlackBerry® smartphone from Sinyal Bagus XL, Nyambung Teruuusss...!

Dedengkot-dedengkot thaghut (3) | Syarah Tsalatsatul Ushul

Syarh Tsalaatsatil Ushuul.

Syarah Tsalaatsatul Ushuul.
Mengenal Allah, Rasul dan Dinul Islam.
Penjelasan Singkat Tentang Ilmu-ilmu yang Wajib Diketahui Setiap Muslim.

Syaikhul Islam Muhammad bin 'Abdul Wahhab rahimahullah.

Syaikh Muhammad bin Shalih al-'Utsaimin rahimahullah.

Syaikh Fahd bin Nashir bin Ibrahim as-Sulaiman.

Syarah Tsalatsatul Ushul.

Ketiga.

Ma'rifatun Nabi.
Mengenal Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wa Sallam.

Jika anda telah memahami hal itu, maka ketahuilah bahwa siapa saja yang tidak menghukumi dengan (hukum) yang telah diturunkan oleh Allah, dan menghendaki agar berhukum itu adalah kepada selain Allah dan Rasul-Nya; maka mengenai orang semacam ini terdapat ayat-ayat yang menafikan keimanan dari dirinya serta ayat-ayat yang menyatakan kekufuran, kezaliman dan kefasikannya. Mengenai bagian yang pertama (ayat-ayat yang menafikan keimanan), misalnya adalah firman Allah 'Azza wa Jalla,

"Apakah kamu tidak memperhatikan orang-orang yang mengaku dirinya telah beriman kepada apa yang telah diturunkan kepadamu dan kepada apa yang telah diturunkan sebelum kamu? Mereka ternyata hendak berhakim kepada thaghut, padahal mereka telah diperintahkan untuk mengkufurinya. Dan setan itu memang bermaksud menyesatkan mereka dengan penyesatan sejauh-jauhnya. Apabila dikatakan kepada mereka, 'Marilah kamu (tunduk) kepada hukum yang telah diturunkan Allah dan kepada hukum Rasul!" Niscaya kamu lihat orang-orang munafik menghalangi (manusia) dengan sekuat-kuatnya dari (mendekati) kamu. Maka bagaimanakah halnya apabila mereka (orang-orang) munafik ditimpa sesuatu musibah disebabkan perbuatan tangan mereka sendiri, kemudian mereka datang kepadamu sambil bersumpah, 'Demi Allah, kami sekali-kali tidak menghendaki selain penyelesaian yang baik dan perdamaian yang sempurna.' Mereka itulah orang-orang yang Allah mengetahui apa yang ada di dalam hati mereka. Karena itu, berpalinglah dari mereka, dan berilah mereka pelajaran serta katakanlah kepada mereka perkataan yang berbekas pada jiwa mereka. Kami tidaklah mengutus seorang Rasul pun melainkan untuk ditaati dengan izin Allah. Seandainya mereka ketika menganiaya diri mereka sendiri (berhukum kepada selain hukum Allah dan Rasul-Nya) datang kepadamu, lalu memohon ampun kepada Allah, dan Rasul pun memohonkan ampun untuk mereka, tentulah mereka mendapati Allah itu Maha Penerima Taubat lagi Penyayang. Maka demi Rabbmu, mereka itu pada hakikatnya tidaklah beriman sehingga mereka menjadikan kamu sebagai hakim dalam perkara yang mereka perselisihkan, kemudian mereka tidak merasa keberatan dalam hati mereka terhadap putusan yang kamu berikan, dan mereka menerima dengan sepenuhnya." (An-Nisa' [4]: 60-65)

Baca selanjutnya:

Daftar Isi Buku Ini.

Daftar Buku Perpustakaan Ini.

===

Maraji'/ sumber:

===

Wakaf dari Ibu Anny - Jakarta untuk Perpustakaan Baitul Kahfi Tangerang.
Semoga Allah menjaganya dan memudahkan segala urusan kebaikannya.

===

Abu Sahla Ary Ambary bin Ahmad Awamy bin Muhammad Noor al-Bantani
Sent from my BlackBerry® smartphone from Sinyal Bagus XL, Nyambung Teruuusss...!

Dedengkot-dedengkot thaghut (2) | Syarah Tsalatsatul Ushul

Syarh Tsalaatsatil Ushuul.

Syarah Tsalaatsatul Ushuul.
Mengenal Allah, Rasul dan Dinul Islam.
Penjelasan Singkat Tentang Ilmu-ilmu yang Wajib Diketahui Setiap Muslim.

Syaikhul Islam Muhammad bin 'Abdul Wahhab rahimahullah.

Syaikh Muhammad bin Shalih al-'Utsaimin rahimahullah.

Syaikh Fahd bin Nashir bin Ibrahim as-Sulaiman.

Syarah Tsalatsatul Ushul.

Ketiga.

Ma'rifatun Nabi.
Mengenal Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wa Sallam.

Kami tanyakan kepada mereka itu, bagaimana mungkin kalian dapat mengetahui perkara gaib, sedangkan Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wa Sallam saja tidak mengetahuinya?! Apakah kalian ini lebih unggul daripada Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa Sallam, ataukah Rasulullah yang lebih unggul? Jika mereka menjawab, "Kami lebih unggul (lebih mulia) daripada Rasul", maka mereka telah menjadi kafir lantaran perkataan ini. Dan jika mereka menjawab bahwa beliau itu lebih unggul, maka kami tanyakan kepada mereka, "Lalu mengapa beliau tidak dapat mengetahui perkara gaib sedangkan kalian mengetahuinya?! Sedangkan Allah 'Azza wa Jalla telah berfirman tentang diri-Nya:

"Dia Maha Mengetahui perkara gaib; maka Dia tidak menampakkan kepada seorang pun tentang perkara gaib itu. Kecuali kepada Rasul yang diridhai-Nya. Maka sesungguhnya Dia mengadakan penjaga-penjaga (Malaikat) di muka dan di belakangnya." (Al-Jinn [72]: 26-27)

Ini merupakan ayat -selain ayat di atas- yang menunjukkan kafirnya orang yang mengaku mengetahui perkara gaib. Allah 'Azza wa Jalla bahkan telah memerintahkan Nabi-Nya agar mengumumkan kepada khalayak manusia, melalui firman-Nya,

"Katakanlah (Muhammad), 'Aku tidak mengatakan kepadamu bahwa perbendaharaan Allah ada padaku; aku tidak mengetahui perkara gaib; dan aku juga tidak mengatakan kepadamu bahwa aku seorang Malaikat. Aku tidak lain hanyalah mengikuti apa yang telah diwahyukan kepadaku." (Al-An'am [6]: 50)

5) Berhukum dengan hukum yang telah diturunkan oleh Allah 'Azza wa Jalla termasuk bagian dari tauhid rububiyah, karena hal itu merupakan pengejawantahan hukum Allah yang menjadi tuntutan atau konsekuensi rububiyah-Nya, serta kesempurnaan kerajaan dan pengaturan-Nya. Oleh karena itu, Allah 'Azza wa Jalla menamakan orang-orang yang diikuti dalam menjalankan hukum selain hukum yang telah diturunkan oleh Allah 'Azza wa Jalla, sebagai "tuhan-tuhan" (Rabb) bagi orang-orang yang mengikuti mereka. Allah 'Azza wa Jalla berfirman:

"Mereka menjadikan orang-orang alim dan rahib-rahib mereka sebagai 'tuhan-tuhan' selain Allah, dan juga mereka mempertuhan Al-Masih putra Maryam, padahal mereka hanya diperintah untuk mengibadahi Allah Yang Maha Tunggal; tiada ilah selain-Nya. Mahasuci Allah dari apa yang mereka persekutukan." (At-Taubah [9]: 31)

Allah 'Azza wa Jalla menamakan para ikutan itu sebagai "tuhan-tuhan" karena mereka dijadikan sebagai para pensyariat di samping Allah 'Azza wa Jalla, dan menamakan para pengikut mereka sebagai "para hamba" (penyembah), karena para pengikut itu tunduk dan taat kepada mereka dalam menyelisihi hukum Allah 'Azza wa Jalla.

Adi bin Hatim ketika itu bertanya kepada Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa Sallam, "Sesungguhnya para pengikut itu tidak menyembah mereka?" Maka Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa Sallam bersabda:

"Mereka telah mengharamkan terhadap para pengikut itu sesuatu yang halal, serta menghalalkan buat mereka sesuatu yang haram; lalu para pengikut itu pun mengikuti (menaati) mereka. Itulah penyembahan (ibadah) para pengikut ini kepada mereka!" (68)

Baca selanjutnya:

Daftar Isi Buku Ini.

Daftar Buku Perpustakaan Ini.

===

Catatan Kaki:

68. HR. Tirmidzi dan dihasankannya dalam kitab tafsir surat At-Taubah Jilid 5 hal. 262.

===

Maraji'/ sumber:

===

Wakaf dari Ibu Anny - Jakarta untuk Perpustakaan Baitul Kahfi Tangerang.
Semoga Allah menjaganya dan memudahkan segala urusan kebaikannya.

===

Abu Sahla Ary Ambary bin Ahmad Awamy bin Muhammad Noor al-Bantani
Sent from my BlackBerry® smartphone from Sinyal Bagus XL, Nyambung Teruuusss...!

Dedengkot-dedengkot thaghut | Syarah Tsalatsatul Ushul

Syarh Tsalaatsatil Ushuul.

Syarah Tsalaatsatul Ushuul.
Mengenal Allah, Rasul dan Dinul Islam.
Penjelasan Singkat Tentang Ilmu-ilmu yang Wajib Diketahui Setiap Muslim.

Syaikhul Islam Muhammad bin 'Abdul Wahhab rahimahullah.

Syaikh Muhammad bin Shalih al-'Utsaimin rahimahullah.

Syaikh Fahd bin Nashir bin Ibrahim as-Sulaiman.

Syarah Tsalatsatul Ushul.

Ketiga.

Ma'rifatun Nabi.
Mengenal Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wa Sallam.

Thaghut jumlahnya banyak, namun dedengkot-dedengkotnya ada lima, yaitu iblis 1) -la'anahullah-; orang yang disembah, sedang dia sendiri rela 2); orang yang menyeru manusia untuk menyembah dirinya 3); orang yang mengaku mengetahui yang gaib 4); dan orang yang menghukumi dengan selain hukum yang telah diturunkan oleh Allah 5).

Syarah:

1) Iblis adalah setan yang 'terajam' dan terlaknat, yang terhadapnya Allah berfirman:

"Sesungguhnya laknat-Ku tetap atasmu hingga Hari Pembalasan." (Shad [38]: 78)

Dahulunya, iblis itu bersahabat dengan para Malaikat dan melakukan perbuatan yang dilakukan oleh para Malaikat. Namun ketika iblis mendapat perintah untuk sujud kepada Adam 'alaihis salam tampaklah bahwa pada dirinya terdapat sifat busuk, enggan (durhaka), dan takabur. Karena ternyata ia enggan (untuk sujud) dan takabur, dan ia termasuk golongan orang-orang yang kafir, akhirnya ia terusir dari rahmat Allah 'Azza wa Jalla. Allah berfirman,

"Ingatlah ketika Kami berfirman kepada para Malaikat (yang di situ terdapat pula iblis), 'Sujudlah kalian kepada Adam!' Maka bersujudlah mereka, kecuali iblis. Ia enggan dan takabur, dan ia termasuk golongan orang-orang kafir." (Al-Baqarah [2]: 34)

2) Yaitu orang yang diibadahi (disembah) selain Allah, sedangkan ia rela untuk disembah selain Allah. Ia termasuk salah satu dari dedengkot-dedengkot thaghut -wal 'iyadzu billah-; entah ia disembah semasa hidupnya ataupun sepeninggalnya jika ia mati dalam keadaan rela akan hal itu.

3) Yaitu orang yang menyeru atau mengajak manusia untuk mengibadahi dirinya, sekalipun mereka tidak mengibadahinya. Orang seperti ini termasuk salah satu dedengkot thaghut; entah seruannya tersebut mendapat sambutan ataupun tidak.

4) Gaib adalah sesuatu yang tersembunyi dari jangkauan manusia. Gaib ini ada dua macam; yang sudah terjadi dan yang akan datang. Gaib yang sudah terjadi ini sifatnya nisbi (relatif); bisa jadi bagi seseorang merupakan sesuatu yang maklum (dapat diketahui), namun bagi orang lain merupakan sesuatu yang majhul (tidak dapat diketahui). Sedangkan gaib tentang masa yang akan datang itu bersifat hakiki, yang tidak dapat diketahui oleh seorang pun kecuali hanya oleh Allah, atau oleh Rasul-rasul yang memang telah diberitahu oleh-Nya. Maka siapa saja yang mengaku mengetahuinya, maka ia berarti kafir, karena ia mendustakan Allah 'Azza wa Jalla dan Rasul-Nya. Allah 'Azza wa Jalla berfirman,

"Katakanlah, 'Tidak ada seorang pun di langit ataupun di bumi yang mengetahui perkara gaib kecuali Allah.' Dan mereka tidak mengetahui bilamana mereka dibangkitkan." (An-Naml [27]: 65)

Bila Allah 'Azza wa Jalla telah memerintahkan Nabi-Nya, Muhammad Shallallahu 'alaihi wa Sallam untuk mengumumkan kepada khalayak manusia bahwasanya tiada seorang pun di langit dan di bumi yang mengetahui perkara gaib kecuali Allah saja. Maka barangsiapa mengaku mengetahui perkara gaib, berarti ia telah mendustakan Allah 'Azza wa Jalla dan juga mendustakan Rasul-Nya mengenai pemberitaan ini.

Baca selanjutnya:

Daftar Isi Buku Ini.

Daftar Buku Perpustakaan Ini.

===

Maraji'/ sumber:

===

Wakaf dari Ibu Anny - Jakarta untuk Perpustakaan Baitul Kahfi Tangerang.
Semoga Allah menjaganya dan memudahkan segala urusan kebaikannya.

===

Abu Sahla Ary Ambary bin Ahmad Awamy bin Muhammad Noor al-Bantani
Sent from my BlackBerry® smartphone from Sinyal Bagus XL, Nyambung Teruuusss...!

Kewajiban Mengkufuri thaghut (2) | Syarah Tsalatsatul Ushul

Syarh Tsalaatsatil Ushuul.

Syarah Tsalaatsatul Ushuul.
Mengenal Allah, Rasul dan Dinul Islam.
Penjelasan Singkat Tentang Ilmu-ilmu yang Wajib Diketahui Setiap Muslim.

Syaikhul Islam Muhammad bin 'Abdul Wahhab rahimahullah.

Syaikh Muhammad bin Shalih al-'Utsaimin rahimahullah.

Syaikh Fahd bin Nashir bin Ibrahim as-Sulaiman.

Syarah Tsalatsatul Ushul.

Ketiga.

Ma'rifatun Nabi.
Mengenal Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wa Sallam.

Yang dimaksudkan dengan perkataan Ibnul Qayyim rahimahullah: "...atau yang ditaati", adalah para umara' yang ditaati karena syar'i maupun karena kebesaran atau keagungannya. Para umara' itu ditaati karena syar'i, manakala mereka memerintahkan sesuatu yang tidak bertentangan dengan perintah Allah dan Rasul-Nya. Dalam hal semacam ini tidak benar jika mereka dikatakan sebagai thaghut. Bahkan mendengar dan menaati mereka merupakan kewajiban bagi rakyat. Ketaatan rakyat terhadap ulil amri dalam hal ini dan dengan ikatan seperti ini merupakan bentuk ketaatan kepada Allah 'Azza wa Jalla. Oleh karena itu, seyogianya kita mesti selalu ingat bahwa ketika kita menunaikan apa yang diperintahkan oleh ulil amri dalam hal yang memang wajib ditaati, kita dalam menunaikan hal itu berarti beribadah kepada Allah 'Azza wa Jalla dan mendekatkan diri kepada-Nya dengan cara mentaati ulil amri itu; sehingga perintah yang kita tunaikan ini menjadi suatu bentuk pendekatan diri (qurbah) kepada Allah 'Azza wa Jalla. Yang menjadi dasar bahwa kita mesti ingat akan hal ini adalah karena Allah 'Azza wa Jalla berfirman,

"Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul-Nya serta ulil amri di antara kalian..." (An-Nisa' [4]: 59)

Ketaatan kepada umara' bisa juga karena kebesaran umara' tersebut. Umara' itu, jika memiliki kekuasaan yang kuat, maka manusia akan mematuhi mereka lantaran kuatnya kekuasaan itu, jika bukan karena kendali iman. Sebab, ketaatan kepada ulil amri itu sebenarnya atas dasar kendali iman; dan inilah ketaatan yang bermanfaat, bagi para ulil amri itu sendiri maupun juga manusia atau rakyat seluruhnya. Terkadang ketaatan atau kepatuhan itu lantaran kendali sang penguasa; karena dia kuat, sehingga manusia merasa takut dan khawatir kepadanya. Sebab ia akan menyiksa siapa saja yang menyelisihi perintahnya.

Oleh karena itu, dapat kami katakan bahwa hubungan antara manusia pada umumnya dengan para penguasa mereka dalam masalah ini terbagi menjadi beberapa kondisi:

Pertama: Kuatnya kendali iman dan kendali penguasa. Inilah bentuk ketaatan yang paling sempurna dan paling tinggi.

Kedua: Lemahnya kendala iman dan kendali penguasa. Ini adalah kondisi yang paling rendah dan paling berbahaya bagi masyarakat, baik terhadap penguasa itu sendiri maupun bagi rakyat. Sebab jika kendali iman dan kendali penguasa itu lemah, maka yang terjadi adalah anarki pemikiran, akhlak maupun perbuatan.

Ketiga: Lemahnya kendali iman dan kuatnya kendali penguasa. Ini adalah tingkatan nomor tengah. Sebab jika kendala penguasa itu kuat, maka hal itu akan lebih bermaslahat bagi umat dalam bentuk luarnya. Jika kekuatan penguasa itu sudah tersembunyi, maka anda tidak perlu tanya lagi mengenai kondisi umat dan aktivitasnya yang buruk.

Keempat: Kuatnya kendali iman dan lemahnya kendali penguasa. Dalam kondisi seperti ini, maka perwujudan luarnya lebih rendah daripada kondisi yang ketiga di atas, akan tetapi hubungan antara manusia dengan Rabbnya jauh lebih sempurna dan lebih tinggi.

Baca selanjutnya:

Daftar Isi Buku Ini.

Daftar Buku Perpustakaan Ini.

===

Maraji'/ sumber:

===

Wakaf dari Ibu Anny - Jakarta untuk Perpustakaan Baitul Kahfi Tangerang.
Semoga Allah menjaganya dan memudahkan segala urusan kebaikannya.

===

Abu Sahla Ary Ambary bin Ahmad Awamy bin Muhammad Noor al-Bantani
Sent from my BlackBerry® smartphone from Sinyal Bagus XL, Nyambung Teruuusss...!

Kewajiban Mengkufuri thaghut | Syarah Tsalatsatul Ushul

Syarh Tsalaatsatil Ushuul.

Syarah Tsalaatsatul Ushuul.
Mengenal Allah, Rasul dan Dinul Islam.
Penjelasan Singkat Tentang Ilmu-ilmu yang Wajib Diketahui Setiap Muslim.

Syaikhul Islam Muhammad bin 'Abdul Wahhab rahimahullah.

Syaikh Muhammad bin Shalih al-'Utsaimin rahimahullah.

Syaikh Fahd bin Nashir bin Ibrahim as-Sulaiman.

Syarah Tsalatsatul Ushul.

Ketiga.

Ma'rifatun Nabi.
Mengenal Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wa Sallam.

Allah telah mewajibkan atas seluruh hamba untuk mengkufuri thaghut dan untuk beriman kepada Allah. Ibnul Qayyim rahimahullah menjelaskan bahwa yang dimaksud dengan thaghut adalah apa saja yang diperlakukan oleh hamba secara melampaui batas; berupa sesuatu yang disembah (diibadahi), diikuti maupun yang ditaati. 1)

Syarah:

1) Syaikhul Islam (Muhammad bin Abdul Wahab) rahimahullah memaksudkan bahwa tauhid itu tidak akan sempurna kecuali dengan mengibadahi Allah saja, tiada sekutu bagi-Nya, serta dengan menjauhi thaghut.

Allah telah mewajibkan hal itu kepada seluruh hamba. Sedangkan kata thaghut di sini merupakan pecahan dari kata thughyan yang punya arti melampaui batas. Di antara contohnya adalah firman Allah 'Azza wa Jalla,

"Sesungguhnya Kami, tatkala air telah 'melampaui batas', maka Kami bawa (nenek moyang) kamu ke dalam bahtera." (Al-Haqqah [69]: 11)

Maksudnya, ketika air itu telah melampaui batas yang normal (meluap melampaui batas), maka Kami bawa (nenek moyang) kalian ke dalam bahtera.

Menurut istilah, pengertian thaghut yang paling tepat adalah sebagaimana yang dikemukakan oleh Ibnul Qayyim rahimahullah, yaitu apa saja yang diperlakukan secara melampaui batas oleh seorang hamba (manusia); berupa sesuatu yang disembah, diikuti dan ditaati. Yang dimaksud dengan yang disembah, diikuti dan ditaati di sini adalah selain orang-orang shalih. Orang-orang shalih itu bukan thaghut, sekalipun mereka disembah, diikuti, atau ditaati. Berhala-berhala yang disembah selain Allah, itulah thaghut. Para ulama su' yang menyeru kepada kesesatan dan kekufuran, atau menyeru untuk menghalalkan apa yang diharamkan oleh Allah atau mengharamkan apa yang dihalalkan oleh Allah, maka mereka itu adalah para thaghut. Orang-orang yang menggoda para pemimpin atau penguasa untuk keluar dari syariat Islam untuk berganti menggunakan tatanan-tatanan yang mereka impor, yang menyelisihi tatanan agama Islam, maka mereka itu adalah para thaghut. Sebab, mereka ini telah melampaui batasnya. Batasan seorang alim (ulama) adalah mengikuti apa yang dibawa oleh Nabi Shallallahu 'alaihi wa Sallam, karena pada hakikatnya ulama itu adalah pewaris para Nabi. Para ulama itu mewarisi para Nabi dalam mengurus umat para Nabi itu, baik berkenaan dengan ilmu, amal, akhlak, serta dakwah maupun ta'lim. Jika para ulama itu telah melampaui batasan ini, lalu mereka justru menggoda para penguasa untuk keluar dari syariat Islam dengan berganti menggunakan tatanan-tatanan (nizham) semacam itu; maka mereka ini adalah para thaghut. Sebab, mereka telah melampaui batas yang diwajibkan atas mereka, yaitu mengikuti syariat.

Baca selanjutnya:

Daftar Isi Buku Ini.

Daftar Buku Perpustakaan Ini.

===

Maraji'/ sumber:

===

Wakaf dari Ibu Anny - Jakarta untuk Perpustakaan Baitul Kahfi Tangerang.
Semoga Allah menjaganya dan memudahkan segala urusan kebaikannya.

===

Abu Sahla Ary Ambary bin Ahmad Awamy bin Muhammad Noor al-Bantani
Sent from my BlackBerry® smartphone from Sinyal Bagus XL, Nyambung Teruuusss...!

Hikmah Diutusnya Para Rasul, Rasul Pertama dan Terakhir (2) | Syarah Tsalatsatul Ushul

Syarh Tsalaatsatil Ushuul.

Syarah Tsalaatsatul Ushuul.
Mengenal Allah, Rasul dan Dinul Islam.
Penjelasan Singkat Tentang Ilmu-ilmu yang Wajib Diketahui Setiap Muslim.

Syaikhul Islam Muhammad bin 'Abdul Wahhab rahimahullah.

Syaikh Muhammad bin Shalih al-'Utsaimin rahimahullah.

Syaikh Fahd bin Nashir bin Ibrahim as-Sulaiman.

Syarah Tsalatsatul Ushul.

Ketiga.

Ma'rifatun Nabi.
Mengenal Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wa Sallam.

2) Syaikhul Islam Muhammad bin Abdul Wahab rahimahullah menjelaskan bahwa Rasul yang pertama adalah Nuh 'alaihis salam dan beliau mengambil dalil firman Allah 'Azza wa Jalla:

"Sesungguhnya Kami telah mewahyukan kepadamu (Muhammad) sebagaimana Kami telah mewahyukan kepada Nuh dan Nabi-nabi sesudahnya." (An-Nisa' [4]: 163)

Dalam hadits shahih tentang syafaat disebutkan:

"Sesungguhnya manusia nanti akan mendatangi Nuh lalu mengatakan kepadanya, 'Engkau adalah Rasul pertama yang diutus Allah kepada penduduk bumi!'" (67) Dengan demikian, tidak ada Rasul sebelum Nuh 'alaihis salam.

Dengan ini pula, kita tahu kesalahan para sejarawan yang mengatakan bahwa Idris 'alaihis salam itu sebelum Nuh 'alaihis salam. Bahkan, yang tampak adalah bahwa Idris itu termasuk di antara Nabi-nabi Bani Israil.

Sedangkan Nabi terakhir dan penutup para Nabi adalah Muhammad Shallallahu 'alaihi wa Sallam. Allah 'Azza wa Jalla berfirman,

"Muhammad itu sekali-kali bukanlah bapak dari salah seorang laki-laki di antara kamu, akan tetapi dia adalah Rasulullah dan penutup Nabi-nabi. Adalah Allah Maha Mengetahui segala sesuatu." (Al-Ahzab [33]: 40)

Dengan demikian, tidak ada Nabi lagi setelah beliau. Siapa saja yang mengaku sebagai Nabi sepeninggal beliau, maka ia adalah pendusta, kafir dan murtad dari Islam.

3) Maksudnya, bahwa Allah telah mengutus seorang Rasul untuk setiap umat, yang menyeru mereka untuk mengibadahi Allah saja, serta melarang mereka dari perbuatan syirik. Dalilnya adalah firman Allah 'Azza wa Jalla:

"... Tiada suatu umat pun melainkan telah ada padanya seorang pemberi peringatan." (Fathir [35]: 24)

Allah 'Azza wa Jalla berfirman,

"Sesungguhnya Kami telah mengutus kepada setiap umat seorang Rasul (untuk menyerukan), 'Ibadahilah Allah (saja) dan jauhilah thaghut!'" (An-Nahl [16]: 36)

4) Ini adalah makna La Ilaha Illallah.

Baca selanjutnya:

Daftar Isi Buku Ini.

Daftar Buku Perpustakaan Ini.

===

Catatan Kaki:

67. HR. Bukhari, dalam Kitabut Tauhid, bab: Kalamullah ma'al anbiya', yaumal Qiyamah. Dan Muslim, dalam Kitabul Iman, bab Adna ahlal jannati Manzilatun.

===

Maraji'/ sumber:

===

Wakaf dari Ibu Anny - Jakarta untuk Perpustakaan Baitul Kahfi Tangerang.
Semoga Allah menjaganya dan memudahkan segala urusan kebaikannya.

===

Abu Sahla Ary Ambary bin Ahmad Awamy bin Muhammad Noor al-Bantani
Sent from my BlackBerry® smartphone from Sinyal Bagus XL, Nyambung Teruuusss...!

Hikmah Diutusnya Para Rasul, Rasul Pertama dan Terakhir | Syarah Tsalatsatul Ushul

Syarh Tsalaatsatil Ushuul.

Syarah Tsalaatsatul Ushuul.
Mengenal Allah, Rasul dan Dinul Islam.
Penjelasan Singkat Tentang Ilmu-ilmu yang Wajib Diketahui Setiap Muslim.

Syaikhul Islam Muhammad bin 'Abdul Wahhab rahimahullah.

Syaikh Muhammad bin Shalih al-'Utsaimin rahimahullah.

Syaikh Fahd bin Nashir bin Ibrahim as-Sulaiman.

Syarah Tsalatsatul Ushul.

Ketiga.

Ma'rifatun Nabi.
Mengenal Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wa Sallam.

Allah mengutus seluruh Rasul sebagai pemberi kabar gembira dan peringatan. Dalilnya adalah firman Allah 'Azza wa Jalla, "(Kami telah mengutus) Rasul-rasul sebagai pemberi kabar gembira dan peringatan, supaya tidak ada lagi suatu alasan bagi manusia untuk membantah Allah setelah (diutusnya) para Rasul itu." 1) (An-Nisa' [4]: 165)

Rasul yang pertama adalah Nuh 'alaihis salam dan yang terakhir adalah Muhammad Shallallahu 'alaihi wa Sallam. Dalil yang menunjukkan bahwa Rasul yang pertama adalah Nuh 'alaihis salam, ialah firman Allah 'Azza wa Jalla, "Sesungguhnya Kami telah mewahyukan kepada Nuh dan Nabi-nabi sesudahnya." 2) (An-Nisa' [4]: 163)

Allah telah mengutus seorang Rasul kepada setiap umat 3), mulai Nuh 'alaihis salam hingga Muhammad Shallallahu 'alaihi wa Sallam. Setiap Rasul itu memerintahkan umatnya untuk hanya mengibadahi Allah semata serta melarang mereka mengibadahi thaghut. Dalilnya adalah firman Allah 'Azza wa Jalla, "Sesungguhnya Kami telah mengutus kepada setiap umat seorang Rasul (untuk menyerukan), 'Ibadahilah Allah (saja) dan jauhilah thaghut." 4) (An-Nahl [16]: 36)

Syarah:

1) Pengarang rahimahullah menjelaskan bahwa Allah 'Azza wa Jalla mengutus seluruh Rasul sebagai pemberi kabar gembira dan peringatan, sebagaimana firman Allah di atas, "(Kami telah mengutus) Rasul-rasul itu sebagai pemberi kabar gembira dan peringatan"; memberi kabar gembira dengan Surga terhadap orang yang mengikutinya, serta memberi peringatan dengan Neraka terhadap orang yang menyelisihinya.

Diutusnya para Rasul itu punya banyak hikmah. Di antaranya yang terpenting, bahkan merupakan yang paling penting adalah tegaknya hujah atas manusia, sehingga tidak ada lagi suatu hujah (alasan) bagi mereka untuk membantah Allah setelah diutusnya para Rasul itu, sebagaimana firman Allah di atas, "Supaya tidak ada lagi alasan bagi manusia untuk membantah Allah setelah (diutusnya) para Rasul."

Di antara hikmah lainnya adalah bahwa hal itu merupakan kesempurnaan nikmat Allah atas hamba-hamba-Nya. Karena sesungguhnya akal manusia itu betapa pun hebatnya, tidak mungkin dapat mengetahui rincian apa saja yang wajib bagi Allah 'Azza wa Jalla yang berupa hak-hak khusus bagi-Nya, tidak mungkin dapat mengetahui apa yang dimiliki oleh Allah 'Azza wa Jalla berupa sifat-sifat yang sempurna, dan juga tidak mungkin dapat mengetahui asma'ul husna yang dimiliki-Nya. Oleh karenanya, Allah mengutus para Rasul 'alahimus salaam sebagai pemberi kabar gembira dan peringatan; serta telah menurunkan Kitab bersama mereka dengan membawa kebenaran, untuk menghukumi manusia mengenai apa yang mereka perselisihkan.

Seruan (dakwah) para Rasul yang paling agung, sejak Rasul pertama Nuh 'alaihis salam hingga Rasul terakhir Muhammad Shallallahu 'alaihi wa Sallam adalah tauhid.

Allah 'Azza wa Jalla berfirman, "Sesungguhnya Kami telah mengutus Rasul pada tiap-tiap umat (untuk menyerukan), 'Ibadahilah Allah saja dan jauhilah thaghut!'" (An-Nahl [16]: 36)

Allah 'Azza wa Jalla juga berfirman:

"Tidaklah Kami mengutus seorang Rasul sebelum kamu, melainkan Kami wahyukan kepadanya, 'Bahwasanya tidak ada ilah selain Aku, maka ibadahilah Aku!'" (Al-Anbiya' [21]: 25)

Baca selanjutnya:

Daftar Isi Buku Ini.

Daftar Buku Perpustakaan Ini.

===

Maraji'/ sumber:

===

Wakaf dari Ibu Anny - Jakarta untuk Perpustakaan Baitul Kahfi Tangerang.
Semoga Allah menjaganya dan memudahkan segala urusan kebaikannya.

===

Abu Sahla Ary Ambary bin Ahmad Awamy bin Muhammad Noor al-Bantani
Sent from my BlackBerry® smartphone from Sinyal Bagus XL, Nyambung Teruuusss...!

Siapa yang Mendustakan Hari Kebangkitan, maka Ia Kafir (3) | Syarah Tsalatsatul Ushul

Syarh Tsalaatsatil Ushuul.

Syarah Tsalaatsatul Ushuul.
Mengenal Allah, Rasul dan Dinul Islam.
Penjelasan Singkat Tentang Ilmu-ilmu yang Wajib Diketahui Setiap Muslim.

Syaikhul Islam Muhammad bin 'Abdul Wahhab rahimahullah.

Syaikh Muhammad bin Shalih al-'Utsaimin rahimahullah.

Syaikh Fahd bin Nashir bin Ibrahim as-Sulaiman.

Syarah Tsalatsatul Ushul.

Ketiga.

Ma'rifatun Nabi.
Mengenal Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wa Sallam.

Keempat: Bahwasanya hikmah (kebijaksanaan) itu menuntut adanya kebangkitan, agar setiap jiwa dapat diberi balasan atas apa yang telah diusahakan atau dilakukan. Kalaulah bukan karena itu, maka penciptaan manusia itu akan percuma dan tidak ada nilainya, tidak ada hikmah dari penciptaan itu, serta tidak ada perbedaan dalam kehidupan ini antara manusia dengan binatang. Allah 'Azza wa Jalla berfirman,
"Maka, apakah kamu mengira bahwa sesungguhnya Kami menciptakan kamu secara percuma (main-main) saja, dan bahwa kamu tidak akan dikembalikan kepada Kami? Maha Tinggi Allah, Raja yang sebenarnya, tidak ada ilah selain Dia, Pemilik Arsy yang mulia." (Al-Mukminun [23]: 115-116)

Allah 'Azza wa Jalla juga berfirman:

"Sesungguhnya Hari Kiamat itu pasti datang, namun Aku merahasiakan (waktu)nya agar tiap-tiap diri itu dibalas dengan apa yang dia usahakan." (Thaha [20]: 15)

Allah 'Azza wa Jalla berfirman,

"Mereka bersumpah dengan nama Allah dengan sumpahnya yang sesungguhnya, 'Allah tidak akan membangkitkan orang mati.' (Tidak demikian), bahkan pasti Allah akan membangkitkannya, sebagai suatu janji yang benar dari Allah. Akan tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui. Agar Allah menjelaskan kepada mereka apa yang mereka perselisihkan itu, dan agar orang-orang kafir itu mengetahui bahwasanya mereka adalah orang-orang yang berdusta. Sesungguhnya perkataan Kami terhadap sesuatu apabila Kami menghendakinya. Kami hanya mengatakan kepadanya 'Jadilah!', maka jadilah ia." (An-Nahl [16]: 38-40)

Allah 'Azza wa Jalla berfirman,

"Orang-orang kafir mengatakan bahwa mereka sekali-kali tidak akan dibangkitkan. Katakanlah, 'Tidak demikian, demi Rabbku, kamu benar-benar akan dibangkitkan, kemudian akan diberitakan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan.' Yang demikian itu adalah mudah bagi Allah." (At-Taghabun [64]: 7)

Jika keterangan-keterangan yang nyata ini telah dijelaskan kepada orang-orang yang mengingkari kebangkitan, namun mereka tetap saja mengingkarinya, maka mereka berarti orang-orang yang sombong dan menentang. Kelak orang-orang yang zalim itu akan tahu pada tempat yang mana mereka kembali.

Baca selanjutnya:

Daftar Isi Buku Ini.

Daftar Buku Perpustakaan Ini.

===

Maraji'/ sumber:

===

Wakaf dari Ibu Anny - Jakarta untuk Perpustakaan Baitul Kahfi Tangerang.
Semoga Allah menjaganya dan memudahkan segala urusan kebaikannya.

===

Abu Sahla Ary Ambary bin Ahmad Awamy bin Muhammad Noor al-Bantani
Sent from my BlackBerry® smartphone from Sinyal Bagus XL, Nyambung Teruuusss...!

Siapa yang Mendustakan Hari Kebangkitan, maka Ia Kafir (2) | Syarah Tsalatsatul Ushul

Syarh Tsalaatsatil Ushuul.

Syarah Tsalaatsatul Ushuul.
Mengenal Allah, Rasul dan Dinul Islam.
Penjelasan Singkat Tentang Ilmu-ilmu yang Wajib Diketahui Setiap Muslim.

Syaikhul Islam Muhammad bin 'Abdul Wahhab rahimahullah.

Syaikh Muhammad bin Shalih al-'Utsaimin rahimahullah.

Syaikh Fahd bin Nashir bin Ibrahim as-Sulaiman.

Syarah Tsalatsatul Ushul.

Ketiga.

Ma'rifatun Nabi.
Mengenal Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wa Sallam.

2. Setiap orang juga tidak ada yang mengingkari keagungan penciptaan langit dan bumi, betapa besar keduanya, serta tidak mengingkari keindahan penciptaan keduanya. Dzat yang telah menciptakan keduanya itu sudah tentu kuasa untuk menciptakan manusia dan mengembalikan mereka sebagaimana semula. Allah 'Azza wa Jalla berfirman:

"Sesungguhnya penciptaan langit dan bumi itu lebih besar daripada penciptaan manusia..." (Al-Mu'min [40]: 57)

"Apakah mereka tidak memperhatikan bahwa sesungguhnya Allah yang menciptakan langit dan bumi, dan Dia tidak merasa payah karena menciptakannya, kuasa untuk menghidupkan orang-orang mati?! Ya, sudah tentu kuasa. Bahkan Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu." (Al-Ahqaf [46]: 33)

Allah 'Azza wa Jalla berfirman:

"Bukankah Dzat yang telah menciptakan langit dan bumi itu kuasa untuk menciptakan kembali jasad-jasad mereka yang sudah hancur itu? Tentu! Dan Dia Maha Pencipta lagi Maha Tahu. Sesungguhnya perintah-Nya apabila Dia menghendaki sesuatu hanyalah berkata kepadanya 'Jadilah!', maka jadilah apa yang dikehendaki." (Yasin [36]: 81-82)

3. Setiap orang yang punya penglihatan tentu dapat menyaksikan bumi yang gersang tak bertumbuhan. Ketika air hujan turun mengguyurnya, maka ia berubah menjadi subur dan tumbuhannya pun hidup kembali setelah sebelumnya mati. Dzat yang kuasa untuk menghidupkan bumi (tanah) -setelah kematiannya- sudah tentu kuasa untuk menghidupkan orang-orang yang sudah mati dan kuasa membangkitkan mereka. Allah 'Azza wa Jalla berfirman:

"Di antara ayat-ayat (kekuasaan)-Nya adalah bahwa kamu melihat bumi itu kering tandus; maka apabila Kami turunkan air di atasnya, niscaya ia menjadi bergerak dan subur. Sesungguhnya Dzat yang telah menghidupkannya itu sudah tentu dapat menghidupkan kembali orang-orang yang sudah mati. Sesungguhnya Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu." (Fushshilat [41]: 39)

Ketiga: Masalah terjadinya kebangkitan ini telah disaksikan oleh indra maupun kenyataan, sebagaimana telah diberitakan oleh Allah 'Azza wa Jalla kepada kita mengenai kejadian-kejadian nyata tentang dihidupkannya kembali orang-orang yang sudah mati. Allah 'Azza wa Jalla menyebutkan hal itu di dalam surat Al-Baqarah sebanyak lima peristiwa, di antaranya adalah firman-Nya,

"Atau apakah (kamu tidak memperhatikan) orang yang melalui suatu negeri yang (temboknya) telah roboh menutupi atapnya. Dia berkata, 'Bagaimana Allah menghidupkan kembali negeri ini setelah hancur?' Maka Allah mematikan orang itu selama seratus tahun, kemudian menghidupkan kembali. Allah bertanya, 'Berapa lama kamu tinggal di sini?' Ia menjawab, 'Saya tinggal di sini barang sehari atau bahkan tak sampai sehari.' Allah berfirman, 'Sesungguhnya kamu telah tinggal di sini seratus tahun lamanya. Lihatlah kepada makanan dan minumanmu yang belum lagi berubah; dan lihatlah kepada tulang-belulang; dan lihatlah pula keledai kamu (yang telah menjadi tulang-belulang). Kami menjadikan kamu sebagai tanda kekuasaan Kami bagi manusia. Lihatlah kepada tulang belulang keledai itu bagaimana Kami menyusunnya kembali, kemudian Kami membalutnya dengan daging.' Maka tatkala telah nyata kepadanya (bagaimana Allah menghidupkan yang telah mati), dia pun berkata, 'Saya yakin bahwa Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu.'" (Al-Baqarah [2]: 259)

Baca selanjutnya:

Daftar Isi Buku Ini.

Daftar Buku Perpustakaan Ini.

===

Maraji'/ sumber:

===

Wakaf dari Ibu Anny - Jakarta untuk Perpustakaan Baitul Kahfi Tangerang.
Semoga Allah menjaganya dan memudahkan segala urusan kebaikannya.

===

Abu Sahla Ary Ambary bin Ahmad Awamy bin Muhammad Noor al-Bantani
Sent from my BlackBerry® smartphone from Sinyal Bagus XL, Nyambung Teruuusss...!

Siapa yang Mendustakan Hari Kebangkitan, maka Ia Kafir | Syarah Tsalatsatul Ushul

Syarh Tsalaatsatil Ushuul.

Syarah Tsalaatsatul Ushuul.
Mengenal Allah, Rasul dan Dinul Islam.
Penjelasan Singkat Tentang Ilmu-ilmu yang Wajib Diketahui Setiap Muslim.

Syaikhul Islam Muhammad bin 'Abdul Wahhab rahimahullah.

Syaikh Muhammad bin Shalih al-'Utsaimin rahimahullah.

Syaikh Fahd bin Nashir bin Ibrahim as-Sulaiman.

Syarah Tsalatsatul Ushul.

Ketiga.

Ma'rifatun Nabi.
Mengenal Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wa Sallam.

Barangsiapa mendustakan hari Kebangkitan, maka ia telah kafir. Dalilnya adalah firman Allah 'Azza wa Jalla, "Orang-orang kafir menyangka bahwa mereka tidak akan dibangkitkan. Katakanlah, 'Tidak demikian! Demi Rabbku kalian pasti akan dibangkitkan dan niscaya akan diberitakan kepada kalian apa pun yang telah kalian kerjakan. Yang demikian itu adalah mudah bagi Allah." 1) (At-Taghabun [64]: 7)

Syarah:

1) Siapa saja yang mendustakan Hari Kebangkitan, maka ia adalah kafir, berdasarkan firman Allah 'Azza wa Jalla:

"Mereka mengatakan, 'Hidup hanyalah kehidupan kita di dunia saja, dan kita sekali-kali tidak akan dibangkitkan.' Dan seandainya kamu melihat ketika mereka dihadapkan kepada Rabbnya (tentulah kamu melihat peristiwa yang mengharukan). Allah berfirman, 'Bukankah (kebangkitan) ini benar?' Mereka menjawab, 'Sungguh benar, demi Rabb kami.' Allah berfirman, 'Karena itu, rasakanlah adzab ini disebabkan kamu mengingkari(nya)!'" (Al-An'am [6]: 29-30)

Firman Allah 'Azza wa Jalla:

"Kecelakaan besarlah pada hari itu bagi orang-orang yang mendustakan. Yaitu orang-orang yang mendustakan Hari Pembalasan. Tidak ada yang mendustakan hari pembalasan itu melainkan setiap orang yang melampaui batas lagi pendosa, yang apabila dibacakan kepadanya ayat-ayat Kami, ia berkata, 'Itu adalah dongengan orang-orang dahulu.' Sekali-kali tidaklah demikian! Sebenarnya apa yang selalu mereka usahakan itu menutup hati mereka. Sekali-kali tidak! Sesungguhnya mereka pada hari itu benar-benar terhalang (melihat) Rabb mereka. Kemudian, sesungguhnya mereka benar-benar masuk Neraka. Lalu dikatakanlah (kepada mereka), 'Inilah adzab yang dahulu selalu kamu dustakan!'" (Al-Muthafifin [83]: 10-17)

Firman Allah 'Azza wa Jalla:

"Bahkan mereka mendustakan hari Kiamat. Dan Kami telah menyediakan Neraka yang menyala-nyala bagi siapa yang mendustakan hari Kiamat." (Al-Furqan [25]: 11)

Firman Allah 'Azza wa Jalla,

"Orang-orang yang mengkufuri (mengingkari) ayat-ayat Allah dan mengkufuri pertemuan dengan-Nya, mereka telah putus asa dari rahmat-Ku, dan bagi mereka adzab yang pedih." (Al-'Ankabut [29]: 23)

Syaikh rahimahullah mengambil dalil dengan ayat ke-7 dari surat At-Taghabun di atas untuk memberi keterangan yang memuaskan kepada orang-orang yang mengingkari hari Kebangkitan itu, maka dapat kami jelaskan sebagai berikut:

Pertama: Bahwasanya masalah Hari Kebangkitan itu telah dinukil secara bersambung dari para Nabi dan Rasul dalam Kitab-kitab ilahi dan syariat-syariat langit, serta telah diterima sepenuhnya oleh umat-umat para Nabi dan Rasul itu. Nah, bagaimana anda dapat mengingkarinya sedangkan anda membenarkan apa yang dinukilkan untuk anda dari seorang filosof, atau penemu suatu prinsip atau pemikiran (paham), sekalipun berita yang sampai kepada anda tidak sebanding dengan berita mengenai Kebangkitan, baik dalam hal sarana pengutipan (penukilan) maupun dalam hal kesaksian nyata?!

Kedua: Masalah kebangkitan ini telah disaksikan oleh akal mengenai bakal terjadinya kebangkitan itu. Itu dapat dilihat dari beberapa sudut:

1. Setiap orang tidak akan mengingkari bahwa dirinya adalah makhluk yang tercipta dari ketiadaan, dan muncul setelah sebelumnya tidak ada. Dzat yang menciptakan dan mengadakannya setelah sebelumnya tidak ada itu sudah tentu kuasa untuk mengembalikannya seperti semula. Ini sebagaimana firman Allah 'Azza wa Jalla:

"Dialah yang telah menciptakan dari permulaan, kemudian akan mengembalikannya lagi; dan menghidupkan kembali itu adalah lebih mudah bagi-Nya..." (Ar-Rum [30]: 27)

Allah 'Azza wa Jalla juga berfirman,

"... Sebagaimana Kami telah memulai penciptaan pertama, maka begitulah Kami akan mengulanginya. Itulah suatu janji yang mesti Kami tepati. Sesungguhnya Kamilah yang akan melaksanakannya." (Al-Anbiya' [21]: 104)

Baca selanjutnya:

Daftar Isi Buku Ini.

Daftar Buku Perpustakaan Ini.

===

Maraji'/ sumber:

===

Wakaf dari Ibu Anny - Jakarta untuk Perpustakaan Baitul Kahfi Tangerang.
Semoga Allah menjaganya dan memudahkan segala urusan kebaikannya.

===

Abu Sahla Ary Ambary bin Ahmad Awamy bin Muhammad Noor al-Bantani
Sent from my BlackBerry® smartphone from Sinyal Bagus XL, Nyambung Teruuusss...!

Dalil tentang Wafatnya Nabi, Iman kepada Hari Kebangkitan, Iman kepada Hari Perhitungan (2) | Syarah Tsalatsatul Ushul

Syarh Tsalaatsatil Ushuul.

Syarah Tsalaatsatul Ushuul.
Mengenal Allah, Rasul dan Dinul Islam.
Penjelasan Singkat Tentang Ilmu-ilmu yang Wajib Diketahui Setiap Muslim.

Syaikhul Islam Muhammad bin 'Abdul Wahhab rahimahullah.

Syaikh Muhammad bin Shalih al-'Utsaimin rahimahullah.

Syaikh Fahd bin Nashir bin Ibrahim as-Sulaiman.

Syarah Tsalatsatul Ushul.

Ketiga.

Ma'rifatun Nabi.
Mengenal Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wa Sallam.

3) Ayat ini sesuai persis dengan firman Allah:

"Dari tanah kalian Kami ciptakan; kepadanya kalian Kami kembalikan; dan darinya pula kalian akan Kami keluarkan (bangkitkan) untuk kedua kalinya." (Thaha [20]: 55)

Ayat yang semakna dengan ini jumlahnya cukup banyak. Allah 'Azza wa Jalla telah menjelaskan dan telah mengulang-ulang masalah kepastian hari Kebangkitan sampai manusia beriman dengan hari Kebangkitan itu serta semakin bertambah lagi keimanannya, lalu beramal untuk menghadapi hari yang besar ini, di mana kita selalu memohon kepada Allah 'Azza wa Jalla agar menjadikan kita tergolong orang-orang yang beramal menghadapi hari Kebangkitan itu dan tergolong orang-orang yang berbahagia di hari itu.

4) Maksudnya, bahwa manusia itu setelah dibangkitkan akan diberi balasan dan dihisab amal perbuatan mereka, jika baik, maka balasannya baik, dan jika buruk, maka balasannya buruk pula. Allah 'Azza wa Jalla berfirman:

"Barangsiapa yang mengerjakan amal kebaikan seberat dzarrah pun, niscaya ia akan melihat (balasan)nya. Dan barangsiapa yang mengerjakan kejahatan seberat dzarrah pun, niscaya ia akan melihat (balasan)nya pula." (Az-Zalzalah [99]: 7-8)

"Kami akan memasang timbangan yang tepat pada hari Kiamat, maka tidak ada seorang pun yang dizalimi (dirugikan) sedikit pun. Dan jika (amalan itu) hanya seberat biji sawi, Kami pasti tetap mendatangkan (pahala)nya. Cukuplah Kami sebagai penghisab." (Al-Anbiya' [21]: 47)

"Barangsiapa membawa amal yang baik, maka baginya (pahala) sepuluh kali lipat; dan barangsiapa membawa perbuatan jahat, maka dia tidak diberi balasan melainkan seimbang dengan kejahatannya, sedang mereka tidak dizalimi (dirugikan) sedikit pun." (Al-An'am [6]: 160)

Amalan kebaikan itu dibalas dengan sepuluh kali lipat sampai tujuh ratus kali lipat hingga kelipatan lebih banyak lagi, sebagai karunia dan kemurahan dari Allah 'Azza wa Jalla. Allah telah melebihkan amal shalih, dan sekali lagi melebihkannya dengan memberikan balasan yang luas dan banyak. Adapun amal buruk hanya akan diberi balasan sama dengan kadar keburukan itu, di mana manusia tidak akan diberi balasan melebihi keburukan yang dilakukannya. Allah 'Azza wa Jalla berfirman:

"Barangsiapa yang membawa amal perbuatan jahat, maka dia tidaklah diberi balasan melainkan seimbang dengan kejahatannya, sedang mereka tidak dirugikan sedikit pun." (Al-An'am [6]: 160)

Ini merupakan bagian dari kesempurnaan karunia Allah 'Azza wa Jalla dan kebaikan hati-Nya.

Selanjutnya, Syaikh rahimahullah membawakan dalil dengan firman Allah 'Azza wa Jalla:

"...agar Dia memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat buruk sesuai dengan perbuatan yang mereka lakukan itu, dan memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik dengan balasan yang lebih baik lagi." (An-Najm [53]: 31)

Baca selanjutnya:

Daftar Isi Buku Ini.

Daftar Buku Perpustakaan Ini.

===

Maraji'/ sumber:

===

Wakaf dari Ibu Anny - Jakarta untuk Perpustakaan Baitul Kahfi Tangerang.
Semoga Allah menjaganya dan memudahkan segala urusan kebaikannya.

===

Abu Sahla Ary Ambary bin Ahmad Awamy bin Muhammad Noor al-Bantani
Sent from my BlackBerry® smartphone from Sinyal Bagus XL, Nyambung Teruuusss...!

Dalil tentang Wafatnya Nabi, Iman kepada Hari Kebangkitan, Iman kepada Hari Perhitungan | Syarah Tsalatsatul Ushul

Syarh Tsalaatsatil Ushuul.

Syarah Tsalaatsatul Ushuul.
Mengenal Allah, Rasul dan Dinul Islam.
Penjelasan Singkat Tentang Ilmu-ilmu yang Wajib Diketahui Setiap Muslim.

Syaikhul Islam Muhammad bin 'Abdul Wahhab rahimahullah.

Syaikh Muhammad bin Shalih al-'Utsaimin rahimahullah.

Syaikh Fahd bin Nashir bin Ibrahim as-Sulaiman.

Syarah Tsalatsatul Ushul.

Ketiga.

Ma'rifatun Nabi.
Mengenal Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wa Sallam.

Dalil mengenai kewafatan Nabi Shallallahu 'alaihi wa Sallam adalah firman Allah 'Azza wa Jalla, "Sesungguhnya, kamu (Muhammad) akan mati dan sesungguhnya mereka pun akan mati pula. Kemudian, sesungguhnya kalian pada hari Kiamat akan berbantah-bantahan di hadapan Rabb kalian." 1) (Az-Zumar [39]: 30-31)

Manusia itu jika sudah mati, maka mereka akan dibangkitkan kembali. 2) Dalilnya adalah firman Allah 'Azza wa Jalla, "Dari tanahlah kamu telah Kami jadikan (ketika penciptaan Adam), kepadanya kamu Kami kembalikan (di kubur), dan darinya kamu sekalian akan Kami keluarkan sekali lagi (dibangkitkan pada hari Kiamat)." (Thaha [20]: 55)

Dan juga firman Allah 'Azza wa Jalla, "Dan Allah telah menumbuhkan kalian dari tanah dengan sebaik-baiknya, kemudian Dia mengembalikan kamu ke dalamnya lagi, dan Dia akan mengeluarkan kamu (pada hari Kiamat) dengan sebenar-benarnya." 3) (Nuh [71]: 17-18)

Setelah dibangkitkan, maka manusia akan dihisab dan diberi balasan atas amal perbuatan mereka. Dalilnya adalah firman Allah 'Azza wa Jalla, "Agar Dia memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat buruk sesuai dengan perbuatan mereka, dan memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik dengan balasan yang lebih baik lagi." 4) (An-Najm [53]: 31)

Syarah:

1) Ayat ini menunjukkan bahwa Nabi (Shallallahu 'alaihi wa Sallam) dan umatnya, semuanya akan mati. Dan bahwasanya mereka itu pada Hari Kiamat kelak akan berbantah-bantahan di hadapan Allah, lalu Allah menghukumi di antara mereka dengan kebenaran dan sekali-kali Allah tidak akan menjadikan jalan bagi orang-orang kafir atas orang-orang Mukmin.

2) Dalam kalimat ini, Syaikh rahimahullah menjelaskan bahwa manusia itu jika telah mati pasti akan dibangkitkan lagi. Allah akan membangkitkan mereka dalam keadaan hidup setelah kematian mereka untuk menerima balasan. Inilah nilai diutusnya para Rasul, agar manusia itu beramal untuk menghadapi hari kebangkitan ini. Allah 'Azza wa Jalla menyebutkan tentang keadaan dan kengerian hari Kebangkitan ini yang menjadikan hari harus bertaubat kepada Allah 'Azza wa Jalla dan harus takut kepada hari Kebangkitan ini.

Allah 'Azza wa Jalla berfirman:

"Maka bagaimanakah kamu akan dapat memelihara dirimu jika kamu tetap kafir kepada hari yang menjadikan anak-anak beruban. Langit pun pecah belah pada hari itu karena Allah. Adalah janji-Nya itu pasti terlaksana." (Al-Muzzammil [73]: 17-18)

Kalimat yang dikemukakan oleh Syaikh di atas menunjukkan kewajiban beriman kepada hari Kebangkitan. Kemudian Syaikh mengambil dua ayat di atas.

Baca selanjutnya:

Daftar Isi Buku Ini.

Daftar Buku Perpustakaan Ini.

===

Maraji'/ sumber:

===

Wakaf dari Ibu Anny - Jakarta untuk Perpustakaan Baitul Kahfi Tangerang.
Semoga Allah menjaganya dan memudahkan segala urusan kebaikannya.

===

Abu Sahla Ary Ambary bin Ahmad Awamy bin Muhammad Noor al-Bantani
Sent from my BlackBerry® smartphone from Sinyal Bagus XL, Nyambung Teruuusss...!

Wafat Nabi (2) | Syarah Tsalatsatul Ushul

Syarh Tsalaatsatil Ushuul.

Syarah Tsalaatsatul Ushuul.
Mengenal Allah, Rasul dan Dinul Islam.
Penjelasan Singkat Tentang Ilmu-ilmu yang Wajib Diketahui Setiap Muslim.

Syaikhul Islam Muhammad bin 'Abdul Wahhab rahimahullah.

Syaikh Muhammad bin Shalih al-'Utsaimin rahimahullah.

Syaikh Fahd bin Nashir bin Ibrahim as-Sulaiman.

Syarah Tsalatsatul Ushul.

Ketiga.

Ma'rifatun Nabi.
Mengenal Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wa Sallam.

Allah mengutus beliau kepada umat manusia seluruhnya serta telah mewajibkan ketaatan atas seluruh jin dan manusia. Dalilnya adalah firman Allah 'Azza wa Jalla, "Katakanlah, 'Hai manusia, sesungguhnya aku adalah utusan Allah (Rasulullah) kepada kalian semuanya.'" 1) (Al-A'raf [7]: 158). Melalui beliau, Allah menyempurnakan agama-Nya. Dalilnya adalah firman Allah 'Azza wa Jalla, "Pada hari ini (hari Jumat ketika wukuf di Arafah pada waktu haji Wada') telah Aku sempurnakan untukmu agamamu, dan telah Aku lengkapkan nikmat-Ku kepadamu, serta telah Aku ridhai Islam sebagai agama bagimu." (Al-Maidah [5]: 3) 2)

Syarah:

1) Ayat ini menunjukkan bahwa Muhammad (Shallallahu 'alaihi wa Sallam) adalah Rasulullah (utusan Allah) kepada seluruh manusia, dan yang mengutusnya adalah Raja Langit dan Bumi, serta Dzat yang memiliki kekuasaan menghidupkan dan mematikan. Dia 'Azza wa Jalla adalah yang diesakan dengan uluhiyah sebagaimana pula diesakan dalam hal rububiyah. Selanjutnya pada bagian akhir ayat tersebut, Allah memerintahkan agar kita beriman kepada Rasul ini yang merupakan seorang Nabi yang ummi (buta huruf) dan agar kita mengikutinya. Bahwasanya hal itu merupakan sebab untuk memperoleh hidayah 'ilmiyah dan 'amaliyah, yaitu hidayah irsyad dan hidayah taufiq. Beliau Shallallahu 'alaihi wa Sallam adalah utusan (Rasul) kepada seluruh tsaqalain (dua beban), yaitu manusia dan jin. Dinamakan tsaqalain adalah karena banyaknya jumlah mereka.

2) Artinya, bahwa agama beliau Shallallahu 'alaihi wa Sallam adalah tetap kekal hingga Hari Kiamat. Tidaklah Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa Sallam wafat melainkan telah memberikan penjelasan kepada umat tentang segala yang dibutuhkannya berkaitan dengan segala urusannya. Sampai-sampai sahabat Abu Dzar mengatakan, "Tidaklah Nabi (Shallallahu 'alaihi wa Sallam) membiarkan seekor burung yang mengibaskan kedua sayapnya di langit, melainkan beliau telah menyebutkan kepada kami tentang ilmunya." (65)

Salah seorang dari kalangan kaum musyrikin bertanya kepada Salman Al-Farisi radhiyallahu 'anhu, "Apakah Nabimu mengajarkanmu sampai masalah tata krama buang air?" Salman menjawab, "Ya!" Beliau telah melarang kami menghadap ke arah kiblat ketika buang air besar atau buang air kecil; juga melarang kami beristinja' dengan kurang dari tiga batu, beristinja' dengan tangan kanan, dan juga melarang beristinja' dengan menggunakan kotoran hewan atau tulang." (66) Jadi Nabi (Shallallahu 'alaihi wa Sallam) telah menjelaskan tentang persoalan agama entah melalui sabdanya, entah dengan perbuatannya dan entah dengan pengakuannya, baik dilakukan secara langsung dari beliau atau sebagai jawaban atas suatu pertanyaan. Perkara paling agung yang dijelaskan oleh beliau Shallallahu 'alaihi wa Sallam adalah masalah tauhid.

Apa saja yang beliau perintahkan, maka hal itu memberi kebaikan bagi umat dalam kehidupan dunianya maupun ukhrawinya; dan apa saja yang dilarang olehnya, maka hal itu membawa keburukan bagi umat dalam kehidupan dunianya maupun ukhrawinya. Apa yang tidak dimengerti oleh sebagian manusia dan dianggap sebagai suatu kesempitan berkaitan dengan perintah dan larangan tersebut, maka hal itu hanya karena cacatnya persepsi, kurangnya kesabaran dan lemahnya agama yang dimiliki. Kalaupun tidak, maka sesungguhnya yang menjadi kaidah umum bahwa Allah 'Azza wa Jalla tidak pernah menjadikan agama ini sebagai suatu yang menyulitkan kita; bahkan agama ini seluruhnya ringan dan mudah. Allah 'Azza wa Jalla berfirman:

"... Allah menghendaki kemudahan bagimu..." (Al-Baqarah [2]: 185)

"...dan Dia tidak menjadikan suatu yang menyulitkan (kesempitan) bagi kalian dalam urusan agama ini..." (Al-Hajj [22]: 78)

"... Allah tidak ingin membuat suatu kesulitan bagi kalian..." (Al-Maidah [5]: 6)

Segala puji bagi Allah atas kelengkapan nikmat-Nya dan menyempurnakan agama-Nya.

Baca selanjutnya:

Daftar Isi Buku Ini.

Daftar Buku Perpustakaan Ini.

===

Catatan Kaki:

65. Dikeluarkan oleh Ahmad, Juz 5, hal. 163.

66. Dikeluarkan oleh Muslim, dalam Kitabuth Thaharah, bab: Al-Istithabah.

===

Maraji'/ sumber:

===

Wakaf dari Ibu Anny - Jakarta untuk Perpustakaan Baitul Kahfi Tangerang.
Semoga Allah menjaganya dan memudahkan segala urusan kebaikannya.

===

Abu Sahla Ary Ambary bin Ahmad Awamy bin Muhammad Noor al-Bantani
Sent from my BlackBerry® smartphone from Sinyal Bagus XL, Nyambung Teruuusss...!

Wafat Nabi | Syarah Tsalatsatul Ushul

Syarh Tsalaatsatil Ushuul.

Syarah Tsalaatsatul Ushuul.
Mengenal Allah, Rasul dan Dinul Islam.
Penjelasan Singkat Tentang Ilmu-ilmu yang Wajib Diketahui Setiap Muslim.

Syaikhul Islam Muhammad bin 'Abdul Wahhab rahimahullah.

Syaikh Muhammad bin Shalih al-'Utsaimin rahimahullah.

Syaikh Fahd bin Nashir bin Ibrahim as-Sulaiman.

Syarah Tsalatsatul Ushul.

Ketiga.

Ma'rifatun Nabi.
Mengenal Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wa Sallam.

Beliau memikul ini semua selama sepuluh tahun. Setelah itu, beliau Shallallahu 'alaihi wa Sallam pun wafat 1), sedangkan agamanya tetap kekal. Inilah agama beliau; tiada suatu kebaikan pun melainkan telah beliau tunjukkan kepada umat dan tiada suatu keburukan pun melainkan beliau peringatkan kepada umat agar dijauhi. Kebaikan yang beliau tunjukkan adalah tauhid serta segala yang dicintai dan diridhai oleh Allah. Sedangkan keburukan yang beliau peringatkan adalah syirik serta segala yang dibenci dan dimurkai oleh Allah.

Syarah:

1) Nabi Shallallahu 'alaihi wa Sallam memikul semuanya ini selama sepuluh tahun, dihitung dari sejak hijrahnya beliau ke Madinah. Manakala Allah 'Azza wa Jalla telah menyempurnakan agama melalui beliau serta telah mencukupkan nikmat atas orang-orang yang beriman, maka Allah memilih beliau untuk berada dekat di sisi-Nya beserta para Nabi, shiddiqin, syuhada' dan shalihin. Mula-mulanya beliau ditimpa sakit di akhir bulan Shafar dan awal bulan Rabi'ul Awal. Beliau pun keluar rumah menuju ke tengah-tengah manusia dengan membalut kepalanya, lalu naik ke atas mimbar dan bersyahadat. Setelah itu, ucapan beliau yang pertama-tama adalah beristighfar untuk para syuhada' yang terbunuh di Perang Uhud. Selanjutnya beliau bersabda, "Sesungguhnya, seorang hamba di antara hamba-hamba Allah yang ada telah diberi pilihan oleh Allah antara dunia dan apa yang ada di sisi-Nya, lalu ia memilih apa yang ada di sisi-Nya!" Abu Bakar dapat memahaminya sehingga ia pun menangis seraya berkata, "Demi ayah dan ibuku! Kami akan tebus engkau dengan ayah-ayah kami, ibu-ibu kami, anak-anak kami, diri-diri kami sendiri, dan dengan harta-harta kami!" Nabi (Shallallahu 'alaihi wa Sallam) kemudian bersabda, "Pelanlah, wahai Abu Bakar!" Selanjutnya beliau bersabda, "Jika ada manusia yang mengasuransikan kepadaku mengenai persahabatan dan hartanya, maka dialah Abu Bakar. Seandainya aku (boleh) mengambil seorang khalil (kekasih atau teman dekat) selain Rabbku, maka tentulah aku telah menjadikan Abu Bakar; namun yang ada adalah kekhalilan dan kasih sayang Islam." (63) Beliau memerintahkan Abu Bakar untuk mengimami shalat berjamaah bersama para sahabat. Dan, pada hari Senin, tanggal dua belas atau tiga belas Rabi'ul Awwal tahun kesebelas hijrah, Allah 'Azza wa Jalla memilih beliau untuk berada di sisi-Nya. Ketika beliau ditimpa sakit tersebut, maka beliau mencelupkan tangannya di dalam air yang ada padanya dan kemudian mengusap wajahnya dengan mengatakan, "La ilaha illallah! Sesungguhnya mati itu ada sekaratnya." Kemudian beliau membuka matanya untuk menatap ke langit dengan mengatakan, "Ya Allah, aku hendak berada di sisi Teman Yang Maha Tinggi?!" (64) Pada hari itu pula beliau wafat. Orang-orang pun bingung karenanya, dan memang sudah wajar kalau mereka bingung, sehingga tibalah Abu Bakar yang kemudian langsung naik ke atas mimbar lalu bertahmid dan memuji Allah, kemudian berkata, "Amma ba'du! Siapa yang menyembah Muhammad, maka sesungguhnya Muhammad telah mati. Namun siapa yang menyembah Allah, maka Allah hidup dan selamanya tidak akan mati!" Selanjutnya Abu Bakar membaca ayat:

"Muhammad itu tidak lain hanyalah seorang Rasul, yang juga telah berlalu sebelumnya beberapa orang Rasul. Apakah jika ia wafat atau terbunuh, lantas kalian berbalik ke belakang (murtad)..." (Ali 'Imran [3]: 144)

"Sesungguhnya kamu (Muhammad) pasti mati, dan mereka pun pasti mati juga." (Az-Zumar [39]: 30)

Tangis para sahabat pun semakin menjadi-jadi, dan mereka pun tahu bahwa beliau telah meninggal. Beliau Shallallahu 'alaihi wa Sallam dimandikan dengan tetap mengenakan pakaiannya sebagai penghormatan terhadapnya. Kemudian dikafani dengan tiga kain, yakni tiga lapis kain yang berwarna putih hasil tenunan; tidak mengenakan gamis atau sorban. Para sahabat pun menshalatkan beliau secara bebas tanpa imam. Kemudian beliau dikuburkan pada malam Rabu setelah usainya pembaiatan terhadap Khalifah sepeninggal beliau. Semoga seutama-utamanya shalawat serta sesempurna-sempurnanya salam dari Rabbnya tercurah atas beliau.

Baca selanjutnya:

Daftar Isi Buku Ini.

Daftar Buku Perpustakaan Ini.

===

Catatan Kaki:

63. HR. Bukhari, Kitabul Masajid, bab "Al-Khaukhah wal Mamar fil Masjid".

64. HR. Bukhari, Kitabul Maqhazi, bab "Maradhun Nabi Shallallahu 'alaihi wa Sallam wa Wafatuhu".

===

Maraji'/ sumber:

===

Wakaf dari Ibu Anny - Jakarta untuk Perpustakaan Baitul Kahfi Tangerang.
Semoga Allah menjaganya dan memudahkan segala urusan kebaikannya.

===

Abu Sahla Ary Ambary bin Ahmad Awamy bin Muhammad Noor al-Bantani
Sent from my BlackBerry® smartphone from Sinyal Bagus XL, Nyambung Teruuusss...!

Menerima Perintah Tambahan Syariat Islam | Syarah Tsalatsatul Ushul

Syarh Tsalaatsatil Ushuul.

Syarah Tsalaatsatul Ushuul.
Mengenal Allah, Rasul dan Dinul Islam.
Penjelasan Singkat Tentang Ilmu-ilmu yang Wajib Diketahui Setiap Muslim.

Syaikhul Islam Muhammad bin 'Abdul Wahhab rahimahullah.

Syaikh Muhammad bin Shalih al-'Utsaimin rahimahullah.

Syaikh Fahd bin Nashir bin Ibrahim as-Sulaiman.

Syarah Tsalatsatul Ushul.

Ketiga.

Ma'rifatun Nabi.
Mengenal Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wa Sallam.

Ketika beliau telah menetap di Madinah, beliau menerima perintah tambahan syariat-syariat Islam, seperti zakat, puasa, haji, jihad, adzan, amar makruf nahi munkar, serta syariat-syariat Islam lainnya. 1)

Syarah:

1) Penulis rahimahullah mengatakan, "Tatkala Nabi (Shallallahu 'alaihi wa Sallam) telah menetap di Madinah Nabawiyah, beliau menerima perintah tambahan syariat-syariat Islam (yang belum diterima beliau ketika di Mekah). Itu karena ketika di Mekah, beliau menyeru kepada tauhid sekitar sepuluh tahun, dan juga telah difardhukan shalat lima waktu ketika masih di Mekah. Kemudian beliau berhijrah ke Madinah. Sementara itu, zakat, puasa, haji serta syiar-syiar Islam lainnya belum difardhukan atas beliau. Tampak dari perkataan penulis rahimahullah bahwa zakat itu, baik secara asal-mulanya maupun perinciannya, difardhukan di Madinah. Sebagian ahli ilmu berpendapat bahwa zakat itu awal mulanya difardhukan di Mekah, akan tetapi belum ditentukan kadar nishabnya dan juga belum ditentukan kadar yang wajib dikeluarkan. Kadar nishab dan kadar yang wajib dikeluarkan baru ditentukan ketika beliau sudah di Madinah. Mereka berdalil bahwa ayat-ayat yang mewajibkan zakat itu terdapat pada Surat Makkiyah, seperti firman Allah 'Azza wa Jalla dalam surat Al-An'am,

"Tunaikanlah haknya pada hari panennya." (Al-An'am [6]: 141)

Juga firman Allah 'Azza wa Jalla:

"Dan orang-orang yang di dalam harta mereka terdapat hak (bagian) tertentu, untuk orang (miskin) yang meminta dan untuk orang yang tidak mempunyai apa-apa (yang tidak mau meminta)." (Al-Ma'arij [70]: 24-25)

Yang jelas, ketetapan zakat serta ketentuan kadar nishabnya, kewajiban yang harus dikeluarkan dan penjelasan mengenai orang-orang yang berhak menerimanya adalah di Madinah. Demikian juga mensyariatkan adzan dan shalat Jumat. Tampak juga, bahwa shalat jamaah itu baru difardhukan (ketika Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa Sallam) di Madinah, mengingat bahwa adzan yang berisi seruan untuk shalat jamaah itu difardhukan pada tahun kedua. Sedangkan haji baru difardhukan pada tahun kesembilan menurut pendapat yang kuat di antara pendapat-pendapat ahli ilmu yang ada. Itu terjadi setelah Mekah menjadi negeri Islam, setelah dibuka (ditaklukkan) pada tahun kedelapan hijrah. Demikian juga dengan amar makruf nahi munkar dan syiar-syiar lainnya, semuanya difardhukan di Madinah setelah Nabi Shallallahu 'alaihi wa Sallam menetap dan telah mendirikan daulah Islamiyah di kota Madinah itu.

Baca selanjutnya:

Daftar Isi Buku Ini.

Daftar Buku Perpustakaan Ini.

===

Maraji'/ sumber:

===

Wakaf dari Ibu Anny - Jakarta untuk Perpustakaan Baitul Kahfi Tangerang.
Semoga Allah menjaganya dan memudahkan segala urusan kebaikannya.

===

Abu Sahla Ary Ambary bin Ahmad Awamy bin Muhammad Noor al-Bantani
Sent from my BlackBerry® smartphone from Sinyal Bagus XL, Nyambung Teruuusss...!

Epilog: Hukum Safar ke Negeri-negeri Kafir (5) | Syarah Tsalatsatul Ushul

Syarh Tsalaatsatil Ushuul.

Syarah Tsalaatsatul Ushuul.
Mengenal Allah, Rasul dan Dinul Islam.
Penjelasan Singkat Tentang Ilmu-ilmu yang Wajib Diketahui Setiap Muslim.

Syaikhul Islam Muhammad bin 'Abdul Wahhab rahimahullah.

Syaikh Muhammad bin Shalih al-'Utsaimin rahimahullah.

Syaikh Fahd bin Nashir bin Ibrahim as-Sulaiman.

Syarah Tsalatsatul Ushul.

Ketiga.

Ma'rifatun Nabi.
Mengenal Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wa Sallam.

4. Ilmu yang dipelajari di sana benar-benar dibutuhkan, di mana mempelajari ilmu tersebut akan membawa kemaslahatan bagi kaum Muslimin, sementara di negeri-negeri kaum Muslimin tidak terdapat sekolahan yang setara dengan sekolahan tersebut. Kalau hanya sekedar ilmu-ilmu tambahan yang tidak mengandung kemaslahatan bagi kaum Muslimin, atau bila di negeri-negeri Islam saja terdapat sekolah yang setara, maka ia tidak boleh bermukim di negeri-negeri kafir demi ilmu-ilmu tersebut. Sebab, kebermukiman tersebut membahayakan agama dan akhlak serta menghamburkan harta yang cukup banyak tanpa faedah.

Keenam: Bermukim untuk menetap. Itu lebih berbahaya daripada sebelumnya, karena akan mengakibatkan terjadinya berbagai kerusakan disebabkan oleh adanya pergaulan atau hubungan sosial yang sempurna dengan ahli kufur, dan ia akan punya perasaan bahwa dirinya adalah salah seorang warga negara yang komitmen terhadap tuntutan nasionalisme, berupa kecintaan, perwalian dan memperbanyak jumlah mayoritas kufar. Keluarganya akan terdidik di tengah-tengah ali kufur, sehingga ia akan mengambil moral dan adat kebiasaan mereka. Bahkan boleh jadi ia akan bertaklid kepada mereka dalam hal akidah (ideologi) dan peribadahan. Oleh karena itu, diriwayatkan bahwa Nabi Shallallahu 'alaihi wa Sallam bersabda:

"Siapa yang mengumpuli orang musyrik dan tinggal bersamanya, maka ia seperti dia." (61)

Hadits ini, sekalipun sanadnya dha'if, namun mengandung pengertian yang dapat diterima oleh akal, mengingat bahwa hidup atau tinggal berdampingan itu akan mengakibatkan adanya saling membentuk satu sama lain. Diriwayatkan dari Qais bin Hazim, dari Jarir bin Abdullah radhiyallahu 'anhu bahwa Nabi Shallallahu 'alaihi wa Sallam bersabda:

"Aku berlepas diri dari setiap Muslim yang tinggal di tengah-tengah komunitas kaum Musyrikin". Para sahabat kemudian bertanya, "Ya Rasulullah, mengapa demikian?" Beliau menjawab, "Tidak kelihatan api(Neraka) keduanya!" (62)

Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan Tirmidzi; kebanyakan perawi meriwayatkannya secara mursal dari Qais bin Hazim dari Nabi Shallallahu 'alaihi wa Sallam. Tirmidzi berkata, "Aku telah mendengar Muhammad (yakni Imam Al-Bukhari) mengatakan bahwa yang benar, hadits Qais ini adalah mursal."

Bagaimana mungkin jiwa seorang Muslim bisa baik bila tinggal di negeri-negeri kaum kufar yang di dalamnya dipublikasikan syiar-syiar kekufuran, dan juga hukum yang ada di dalamnya diperuntukkan selain Allah dan Rasul-Nya, sedangkan ia menyaksikan hal itu dengan mata kepalanya sendiri. Ia menisbatkan dirinya kepada negeri tersebut, tinggal di dalamnya bersama istri dan anak-anaknya, serta merasa tenang di dalamnya sebagaimana ketenangannya bila berada di negeri-negeri kaum Muslimin; padahal di negeri kafir tersebut terdapat bahaya yang besar terhadap dirinya, istrinya dan anak-anaknya berkenaan dengan agama dan akidah mereka.

Ini yang dapat kami sampaikan berkenaan dengan hukum bermukim di negeri-negeri kafir. Kami memohon kepada Allah kiranya yang kami sampaikan ini sesuai dengan kebenaran.

Baca selanjutnya:

Daftar Isi Buku Ini.

Daftar Buku Perpustakaan Ini.

===

Catatan Kaki:

61. HR. Abu Dawud, Kitabul Jihad, bab "Al-Iqamah bi Ardhil Musyrikin".

62. HR. Abu Dawud, Kitabul Jihad, bab "An-Nahyu 'an Qatli Man U'tushima bis Sujud"; dan At-Tirmidzi dalam Kitabus Siyar, bab "Ma Ja'a fi Karahiyatil Maqam baina Azhuril Musyrikin".

===

Maraji'/ sumber:

===

Wakaf dari Ibu Anny - Jakarta untuk Perpustakaan Baitul Kahfi Tangerang.
Semoga Allah menjaganya dan memudahkan segala urusan kebaikannya.

===

Abu Sahla Ary Ambary bin Ahmad Awamy bin Muhammad Noor al-Bantani
Sent from my BlackBerry® smartphone from Sinyal Bagus XL, Nyambung Teruuusss...!