BAITUL KAHFI

Bekam, Cara Pengobatan Terbaik (2) Perbedaan antara al-Fashdu (Venesection) dengan Bekam Abu 'Abdillah al-Maziri mengatakan: "Berbagai macam penyakit al-imtilaiyah (kelebihan/penuh/overflow) yang disebabkan oleh ketidakwajaran porsi, baik itu berupa darah, empedu, dahak atau lendir, maupun gejala-gejala yang menunjukkan (saudawiyah السوداويۃ) penyakit di limpa. (8) Pengobatan penyakit yang berhubungan dengan darah adalah dengan pengeluaran darah. Dan yang berkenaan dengan ketiga hal lainnya, maka penyembuhannya adalah dengan pembersihan atau pengeluaran zat-zat yang berlebihan dengan ramuan-ramuan yang sesuai dengan keadaan. Sepertinya Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam mengisyaratkan madu lebih baik daripada obat pencahar dan bekam lebih baik daripada al-fashdu (pengeluaran darah). Sebagian orang ada yang mengatakan, "Al-fashdu itu termasuk dalam sabda beliau: شَرْطَۃِ مِحْجَمٍ (Sayatan bekam)." (9) Beberapa dokter mengatakan: "Penyakit-penyakit yang

Bekam, Cara Pengobatan Terbaik 1. Dari Anas bin Malik radhiyallahu 'anhu, Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Sesungguhnya cara pengobatan paling ideal yang kalian pergunakan adalah hijamah (bekam)." (1) 2. Dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu, Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Jika pada sesuatu yang kalian pergunakan untuk berobat itu terdapat kebaikan, maka hal itu adalah bekam." (2) Penjelasan kosa kata: kata mihjam berarti alat yang dipergunakan untuk membekam, menyedot darah. (3) Imam Ibnu Qayyim al-Jauziyyah rahimahullah mengatakan (4): "Hijamah merupakan pemisahan yang berhubungan dan berdasarkan kehendak yang diikuti oleh proses pengeluaran darah melalui urat secara total, khususnya urat yang tidak sering dilakukan venesection/al-fashdu. (5) Untuk fashdu masing-masing urat memiliki manfaat tersendiri." Dalam kitab, Lisaanul 'Arab disebutkan bahwa kata al-hajmu menurut bahasa sama dengan al-mashs

Bab 26 Dukun dan Sejenisnya Imam Muslim meriwayatkan dari salah seorang istri (125) Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, dia menuturkan bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, "Barangsiapa yang mendatangi tukang ramal dan menanyakan sesuatu kepadanya serta membenarkan ucapannya, maka shalatnya tidak akan diterima selama empat puluh hari." (HR. Muslim 2230, Ahmad 4/68, dan beliau menambahkan "Fashaddaqahu bima yaquulu") Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu menuturkan bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, "Barangsiapa yang mendatangi dukun dan membenarkan ucapannya, maka sesungguhnya dia telah ingkar dengan wahyu yang diturunkan kepada Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam." (Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud 3904, Tirmidzi 135, Nasa'i dalam kitab Al Kubra 9 017, Ibnu Majah 639, Ahmad 2/208, 476 ) Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu menuturkan bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, "Bara

Beberapa Kaidah dalam Pengobatan Nabawi Sebagaimana yang Telah Dijelaskan Oleh Al-Qur-an dan As-Sunnah Ibnu Qayyim al-Jauziyyah rahimahullah mengatakan bahwa penyakit itu ada dua macam; penyakit hati dan penyakit jasmani, keduanya telah disebutkan di dalam al-Qur-an. Sementara penyakit hati itu sendiri juga ada dua macam: penyakit syubhat yang disertai keraguan, dan penyakit syahwat yang disertai kesesatan. Keduanya dimuat di dalam al-Qur-an. Berkenaan dengan penyakit syubhat, Allah Ta'ala telah berfirman: "Dalam hati mereka ada penyakit, lalu Allah menambahkan penyakitnya..." (QS. Al-Baqarah: 10) Allah Ta'ala juga berfirman: "Dan supaya orang-orang yang di dalam hatinya ada penyakit dan orang-orang kafir (mengatakan): 'Apakah yang dikehendaki Allah dengan bilangan ini sebagai perumpamaan.'" (QS. Al-Muddatstsir: 31) Mengenai orang yang diseru untuk berhukum kepada al-Qur-an dan as-Sunnah lalu dia menolak dan berpaling, Allah Ta'ala berfirman: &qu

Bab 25 Macam-macam Sihir Imam Ahmad mengatakan, "Muhammad bin Ja'far telah meriwayatkan kepada kami dari Auf bin Hayyan bin Al 'Ala' dari Qathan bin Qabishah dari bapaknya radhiyallahu 'anhu, dia mendengar Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, "Sesungguhnya 'iyafah, tharq, thiyarah adalah termasuk jibt (sihir)." (HR. Abu Dawud 3907, Nasa'i dalam kitab Al kubra 11108, Ahmad 3/447) 'Auf mengatakan bahwa 'iyafah adalah meramal nasib dengan menerbangkan burung sedangkan tharq adalah meramal nasib dengan membuat garis di tanah. Al Hasan mengatakan bahwa yang dimaksud dengan jibt adalah suara setan (sanad hadits ini jayyid). Hadits dari Qabishah diatas juga diriwayatkan oleh Abu Dawud, Nasa'i, dan Ibnu Hibban dalam Shahihnya. Ibnu 'Abbas radhiyallahu 'anhuma menuturkan bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, "Barangsiapa mempelajari sebagian dari ilmu nujum, sesungguhnya dia telah mempelajar